　　曾子曰：“卿大夫将为于公，受矣，而有衰内丧，如之何？孔子曰：出，舍于馆以待事礼也。”子曰：“弁冕而出卿、大夫士皆下之尸必式，有前驱。子夏问曰“三年之卒哭，金之事无辟者，礼与初有司与”孔子曰“夏后氏年之丧，殡而致事殷人既葬致事。《》曰：‘子不夺人亲，亦不夺亲也。此之谓乎”子夏曰“金革之无辟也者非与？”子曰：“闻诸老聃：昔者鲁伯禽有为之也。今三年之丧从其利者吾弗知也”

　　子夏曰：“三王之，参于天地，敢问：何斯可谓参于天地矣？”子曰：“奉三无私以劳下。”子夏曰：“敢问谓三无私？”孔子曰：天无私覆，地无私载，月无私照。奉斯三者以天下，此之谓三无私。在《诗》曰：‘帝命不，至于汤齐。汤降不迟圣敬日齐。昭假迟迟，帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四，春秋冬夏，风雨霜露无非教也。地载神气，气风霆，风霆流形，庶露生，无非教也。清明躬，气志如神，嗜欲将，有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗》：‘嵩高惟岳，峻极于。惟岳降神，生甫及申惟申及甫，惟周之翰。国于蕃，四方于宣。’文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云‘明明天子，令闻不已’三代之德也。‘弛其德，协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起负墙而立曰：“弟子敢承乎！

白首妖师

闻人代秋

　　古者：公田，而不税。市，廛而税。关，讥而不征林麓川泽，以时入不禁。夫圭田无征用民之力，岁不过日。田里不粥，墓不请。司空执度度，居民山川沮泽，四时。量地远近，事任力。凡使民：老者之事，食壮者食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广大川异制。民生其者异俗：刚柔轻重速异齐，五味异和器械异制，衣服异。修其教，不易其；齐其政，不易其。中国戎夷，五方民，皆有其性也，可推移。东方曰夷被髪文身，有不火者矣。南方曰蛮，题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄，皆有安居、味、宜服、利用、器，五方之民，言不通，嗜欲不同。其志，通其欲：东曰寄，南方曰象，方曰狄鞮，北方曰。

官妖

段干琳

　　王大喪後，朝論或“國寶應作荊州”。國主簿夜函白事，雲：“州事已行。”國寶大喜而夜開合，喚綱紀話勢雖不及作荊州，而意色恬。曉遣參問，都無此。即喚主簿數之曰：“何以誤人事邪？

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