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殷仲堪既為荊州,值水儉食常五碗盤,外無余肴。飯粒落盤席閑,輒拾以啖之。雖欲物,亦緣其性真素。每語子弟:“勿以我受任方州,雲我豁昔時意。今吾處之不易。貧者之常,焉得登枝而捐其本?爾其存之!
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是故古者天子以射选诸、卿、大夫、士。射者,男之事也,因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐,而可数为,立德行者,莫若射,故圣王焉
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郗愔信道甚精勤,患腹內惡,諸醫不可療聞於法開有名,往迎之既來,便脈雲:“君侯患,正是精進太過所致。”合壹劑湯與之。壹,即大下,去數段許紙拳大;剖看,乃先所服也
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君子曰:礼之近人情,非其至者也。郊血,大腥,三献爓,一献孰。是君子之于礼也,非作而致情也,此有由始也。是故介以相见也,不然则已悫三辞三让而至,不然则已。故鲁人将有事于上帝,先有事于頖宫;晋人将有于河,必先有事于恶池;人将有事于泰山,必先有于配林。三月系,七日戒三日宿,慎之至也。故礼摈诏,乐有相步,温之至。
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孔車少有嘉遁,年四十,始應安命。未仕時,常獨,歌吹自誨,自稱郎,遊散山。百姓有道術,生立廟。猶有孔郎。
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道德仁义,非礼不成,训正俗,非礼不备。分争辨,非礼不决。君臣上下父子弟,非礼不定。宦学事师,礼不亲。班朝治军,莅官行,非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神,非礼不诚不庄。以君子恭敬撙节退让以明礼鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩言,不离禽兽。今人而无礼虽能言,不亦禽兽之心乎?唯禽兽无礼,故父子聚麀。故圣人作,为礼以教人。使以有礼,知自别于禽兽
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