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支道林問孫公:“君何如許?”孫曰:“高遠致,弟子蚤已膺;壹吟壹詠,將北面。
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王輔嗣弱冠詣裴徽,問曰:“夫無者,誠萬物所資,聖人莫肯致言,而子申之無已,何邪?”弼:“聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老、莊免於有,恒訓其所不足。
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燔柴于坛,祭天也瘗埋于泰折祭地也;用犊。埋少牢泰昭,祭时;相近于坎,祭寒暑也王宫,祭日;夜明,祭也;幽宗,星也;雩宗祭水旱也;坎坛,祭四也。山林、谷、丘陵,出云为风雨见怪物,皆神。有天下,祭百神。侯在其地则之,亡其地不祭
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桓南。既破殷州,收殷佐十許人咨議羅企亦在焉。素待企生,將有所,先遣人雲:“若我,當釋。”企生曰:“為荊州吏,荊州奔亡存亡未判我何顏謝公?”既市,桓又人問欲何?答曰:昔晉文王嵇康,而紹為晉忠。從公乞弟以養老。”桓亦言宥之。先曾以壹裘與企生胡,胡時豫章,企問至,即焚裘
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王戎渾有令名官至涼州史。渾薨所歷九郡故,懷其惠,相率賻數百萬戎悉不受
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恒豆之菹,水草之和气也其醢,陆产之物也。加豆,陆也;其醢,水物也。笾豆之荐水土之品也,不敢用常亵味而多品,所以交于神明之义也,食味之道也。先王之荐,可食而不可耆也。卷冕路车,可陈而不可好也。武壮,而不可乐。宗庙之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安乐之义也。酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,贵其质。大圭不琢,美其质也。丹漆几之美,素车之乘,尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明,不可同于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾豆偶,阴之义也。黄目,郁气之上尊也黄者中也;目者气之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天扫地而祭焉,于其质而已矣。醢之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,贵义也。声和而后断也
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