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阮渾長成,氣韻度似父,亦作達。步兵曰:仲容已預之,卿得復爾。
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王文度弟智,惡乃不翅當年長而無人婚。孫興公有女,亦僻錯,無嫁娶理。因文度,求見阿。既見,便陽:“此定可,不如人所傳,得至今未有婚?我有壹女,不惡,但吾寒,不宜與卿計欲令阿智娶之”文度欣然而藍田雲:“興向來,忽言欲阿智婚。”藍驚喜。既成婚女之頑嚚,欲阿智。方知興之詐
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三年之丧何也?曰:称情而文,因以饰群,别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰:无易之道。创巨者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所以为至极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为至痛饰也。三之丧,二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断之者,不送死者有已,复生有节哉?凡天地之间者,有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月逾时焉则必反巡,过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故有血气属者,莫知于人,故人于其亲也至死不穷。将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由夫修饰之君子,则三年之丧,二十五月而毕,驷之过隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节,壹使以成文理,则释之矣
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君使迎于竟,夫郊劳,亲拜迎于门之内而受,北面贶,拜君之辱,所致敬也。让也者,子之所以接也。故侯相接以让,则不侵陵
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王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰“夫無者,誠萬物之所資,聖人肯致言,而老子申之無已,何邪”弼曰:“聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老、莊未免於,恒訓其所不足。
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王夷甫以王東海樂令,故王中郎作碑:“當時標榜,為樂之儷。
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