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乐思默
乐者,之动也;声,乐之象也文采节奏,之饰也。君动其本,乐象,然后治饰。是故先以警戒,三以见方,再以着往,复以饬归。奋而不拔,极而不隐。独其志,不厌道;备举其,不私其欲是故情见而立,乐终而尊。君子以善,小人以过。故曰:民之道,乐大焉。乐也施也;礼也报也。乐,其所自生;礼,反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂,天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者,子之宝龟也从之以牛羊群,则所以诸侯也。乐者,情之不变者也。礼者,理之不易者也。乐同,礼辨异礼乐之说,乎人情矣。本知变,乐情也;着诚伪,礼之经。礼乐偩天之情,达神之德,降兴下之神,而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐,则地将为昭焉天地欣合,阳相得,煦覆育万物,后草木茂,萌达,羽翼,角觡生,虫昭苏,羽妪伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,则乐道归焉耳。者,非谓黄大吕弦歌干也,乐之末也,故童者之。铺筵席陈尊俎,列豆,以升降礼者,礼之节也,故有掌之。乐师乎声诗,故面而弦;宗辨乎宗庙之,故后尸;祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
康旃蒙
趙母嫁女,女臨去,之曰:“慎勿為好!”女:“不為好,可為惡邪?母曰:“好尚不可為,其惡乎?
路泰和
君子三患:未闻,患弗闻也;既之,患弗学也;既之,患弗行也。君有五耻:其位,无言,君子之;有其,无其行君子耻之既得之而失之,君耻之;地余而民不,君子耻;众寡均倍焉,君耻之
太史炎
今之教者呻其占毕,多讯,言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖,求之也佛。夫,故隐其学而其师,苦其难不知其益也,终其业,其去必速。教之不,其此之由乎
祁丁巳
孫興公、許玄度共在樓亭,共商略先往名達。公既非所關,聽訖雲:“賢故自有才情。
皇甫依珂
成人有其兄死而不为衰者,子皋将为成宰,遂为衰。成人曰“蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉緌,兄则死而子皋为之衰。
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