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簡文目庾赤:“省率治除。謝仁祖雲:“庾玉胸中無宿物。
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周伯仁為吏部尚書,在內夜疾危急。時刁玄亮為尚令,營救備親好之至。良久損。明旦,報仲智,仲智狼來。始入戶,刁下床對之大,說伯仁昨危急之狀。仲智批之,刁為辟易於戶側。既,都不問病,直雲:“君在朝,與和長輿齊名,那與佞刁協有情?”逕便出
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孝子将祭虑事不可以不;比时具物,可以不备;虚以治之。宫室修,墙屋既设百物既备,夫齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞乎,属属乎如弗胜,如将之,其孝敬之至也与!荐其俎,序其礼乐备其百官,奉而进之。于是其志意,以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”,孝之志也。孝子祭也,尽其悫悫焉,尽其信信焉,尽其敬敬焉,尽其礼不过失焉。进必敬,如亲听,则或使之也孝子之祭,可也,其立之也以诎,其进之敬以愉,其荐也敬以欲;退立,如将受命已彻而退,敬之色不绝于面孝子之祭也,而不诎,固也进而不愉,疏;荐而不欲,爱也;退立而如受命,敖也已彻而退,无齐之色,而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者,必和气;有和气,必有愉色;愉色者,必有容。孝子如执,如奉盈,洞属属然,如弗,如将失之。威俨恪,非所事亲也,成人道也
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羅君章為桓宣武從事,謝西作江夏,往檢校之。羅既至初不問郡事;徑就謝數日,飲而還。桓公問有何事?君章雲“不審公謂謝尚何似人?”桓曰:“仁祖是勝我許人。”君雲:“豈有勝公人而行非者,壹無所問。”桓公奇其意而不也
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天道教,圣人德。庙堂上,罍尊阼,牺尊西。庙堂下,县鼓西,应鼓东。君在,夫人在。大明生东,月生西,此阴之分、夫之位也。西酌牺象夫人东酌尊。礼交乎上,乐应乎下,之至也。也者,反所自生;也者,乐所自成。故先王之礼也以节,修乐以志。故观礼乐,而乱可知也蘧伯玉曰“君子之达,故观器,而知工之巧;其发,而其人之知”故曰:君子慎其以与人者”
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