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第五俊良
謝萬作州都督,新,當西之都,相送累日謝疲頓。於高侍中往,就謝坐,因:“卿今仗方州,當疆西蕃,何以政?”謝粗其意。高便謝道形勢,數百語。謝起坐。高去,謝追曰:阿酃故粗有具。”謝因得終坐
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夫礼始于冠,本于昏,重于祭,尊于朝聘,和于射乡--此礼之大体也
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大史典礼,执简,奉讳恶。天子齐戒谏。司会以岁之成,于天子,冢宰齐戒受。大乐正、大司寇、,三官以其成,从质天子。大司徒、大司、大司空齐戒受质;官各以其成,质于三。大司徒、大司马、司空以百官之成,质天子。百官齐戒受质然后,休老劳农,成事,制国用
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三年之丧,以丧拜;非三年之丧以吉拜。三年之丧如或遗之酒肉,则之必三辞。主人衰而受之。如君命,不敢辞,受而荐之丧者不遗人,人遗,虽酒肉,受也。父昆弟以下,既卒,遗人可也。县子:“三年之丧,如。期之丧,如剡。三年之丧,虽功衰吊,自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往。期丧,十一月而练,三月而祥,十五月。练则吊。既葬,功吊,哭而退,不事焉。期之丧,未,吊于乡人。哭而,不听事焉。功衰,待事不执事。小缌,执事不与于礼相趋也,出宫而退相揖也,哀次而退相问也,既封而退相见也。反哭而退朋友,虞附而退。,非从主人也。四者执綍:乡人五十从反哭,四十者待坎
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凡听五刑之讼,必原父子之、立君臣之义以权之。意论轻重序、慎测浅深之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽之。疑狱,泛众共之;众疑,赦之。必察小大比以成之。成狱辞,史以狱成告正,正听之。正以狱成告于大司,大司寇听之棘木之下。大司寇狱之成告于王,王命三公参听之三公以狱之成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罚,轻无赦。刑侀也,侀者成也,一成而不可变故君子尽心焉。析言破律,乱名作,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众,杀。伪而坚,言伪而辩,学非而博,非而泽,以疑众,杀。假于鬼神时日、卜筮以疑众,杀。此四诛,不以听。凡执禁以齐众,不赦。有圭璧金璋,不粥于市;命服车,不粥于市;宗庙之器,不粥市;牺牲不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于市。兵车中度,不粥于市。布帛精粗不中、幅广狭不中量,不粥于市。奸乱正色,不粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮食,不粥于。五谷不时,果实未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽兽鱼不中杀,不粥于市。关执禁以讥禁异服,识异言
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是月也,养衰老,授几杖,糜粥饮食。乃命司服,具饬衣裳文绣有恒,制有小大,度有长短衣服有量,必循其故,冠带有常乃命有司,申严百刑,斩杀必当毋或枉桡。枉桡不当,反受其殃
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