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古者:公田,藉而不税。市廛而不税。关,讥而不征。林麓泽,以时入而不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过三日。田里不,墓地不请。司空执度度地,居山川沮泽,时四时。量地远近,事任力。凡使民:任老者之事,壮者之食。凡居民材,必因天地暖燥湿,广谷大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重迟速异齐,五异和,器械异制,衣服异宜。修教,不易其俗;齐其政,不易其。中国戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。东方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、备器,方之民,言语不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰译
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是月也树木方盛,命虞人入山木,毋有斩。不可以兴功,不可以诸侯,不可起兵动众,举大事,以养气。毋发而待,以妨农之事也。潦盛昌,神将持功,举事则有天殃是月也,土溽暑,大雨行,烧薙行,利以杀草如以热汤。以粪田畴,以美土强
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張天錫為涼州刺史,稱制隅。既為苻堅所禽,用為侍中後於壽陽俱敗,至都,為孝武器。每入言論,無不竟日。頗嫉己者,於坐問張:“北方何可貴?”張曰:“桑椹甘香,鸮革響。淳酪養性,人無嫉心”
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殷、謝諸共集。謝因問:“眼往屬萬,萬形來入眼?
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孟献子曰:“正月至,可以有事于上帝;月日至,可有事于祖。七月而禘,献子为之也夫人之不命于天子,自昭公始也。外宗为君夫,犹内宗也
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王僧彌、車騎共王小奴集。僧彌舉酒謝雲:“奉使壹觴。”謝曰“可爾。”僧勃然起,作色:“汝故是吳溪中釣碣耳!敢诪張!”謝撫掌而笑曰:衛軍,僧彌殊肅省,乃侵陵國也。
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