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颛孙芷雪
诸侯燕礼义:君立阼阶东南,南乡尔,大夫皆少进定位也;君席阶之上,居主也;君独升立上,西面特立莫敢适之义也设宾主,饮酒礼也;使宰夫献主,臣莫敢君亢礼也;不公卿为宾,而大夫为宾,为也,明嫌之义;宾入中庭,降一等而揖之礼之也
绳景州
毋拔,毋报往毋渎神,循枉,毋未至。士于德,游艺;工依法,游于。毋訾衣成器,毋质言语。语之美,穆皇皇;廷之美,济翔翔;祀之美,齐皇皇;马之美,匪翼翼;和之美,肃雍雍。国君之子幼,长,曰:“能社稷之事”;幼,曰:“能”,“未御”。问夫之子长,长,则:“能从人之事矣;幼,则:“能正乐人”,能正于乐”。问士子长幼,,则曰:能耕矣”幼,则曰“能负薪、“未能薪”。执执龟策不,堂上不,城上不。武车不;介者不。
亓官忆安
凡为长者粪之礼,必帚于箕上,以袂拘而退;尘不及长者,以箕自乡而之。奉席如桥衡,请席何,请衽何趾。席:南乡北,以西方为上;东乡西乡以南方为上
梁丘新春
凡治人之,莫急于礼。有五经,莫重祭。夫祭者,物自外至者也自中出生于心;心怵而奉之礼。是故,唯者能尽祭之义贤者之祭也,受其福。非世谓福也。福者备也;备者,顺之名也。无不顺者,谓之。言:内尽于,而外顺于道。忠臣以事其,孝子以事其,其本一也。则顺于鬼神,则顺于君长,则以孝于亲。此之谓备。唯者能备,能备后能祭。是故贤者之祭也:其诚信与其忠,奉之以物,之以礼,安之乐,参之以时明荐之而已矣不求其为。此子之心也。祭,所以追养继也。孝者畜也顺于道不逆于,是之谓畜。故,孝子之事也,有三道焉生则养,没则,丧毕则祭。则观其顺也,则观其哀也,则观其敬而时。尽此三道者孝子之行也。内自尽,又外助,昏礼是也故国君取夫人辞曰:“请君玉女与寡人共敝邑,事宗庙稷。”此求助本也。夫祭也,必夫妇亲之所以备外内之也;官备则具。水草之菹,产之醢,小物矣;三牲之俎八簋之实,美备矣;昆虫之,草木之实,阳之物备矣。天之所生,地所长,茍可荐,莫不咸在,尽物也。外则物,内则尽志此祭之心也。故,天子亲耕南郊,以共齐;王后蚕于北,以共纯服。侯耕于东郊,以共齐盛;夫蚕于北郊,以冕服。天子诸非莫耕也,王夫人非莫蚕也身致其诚信,信之谓尽,尽谓敬,敬尽然可以事神明,祭之道也。及将祭,君子乃。齐之为言齐。齐不齐以致者也。是以君非有大事也,有恭敬也,则齐。不齐则于无防也,嗜欲止也。及其将也,防其邪物讫其嗜欲,耳听乐。故记曰“齐者不乐”言不敢散其志。心不茍虑,依于道;手足茍动,必依于。是故君子之也,专致其精之德也。故散七日以定之,齐三日以齐之定之之谓齐。者精明之至也然后可以交于明也。是故,期旬有一日,宰宿夫人,夫亦散齐七日,齐三日。君致于外,夫人致于内,然后会大庙。君纯冕于阼,夫人副立于东房。君圭瓒祼尸,大执璋瓒亚祼。迎牲,君执纼卿大夫从士执。宗妇执盎从人荐涚水。君鸾刀羞哜,夫荐豆,此之谓妇亲之
崇夏翠
郭淮作關中都督,得民情,亦屢有戰庸。妻,太尉王淩之妹,坐事當並誅。使者徵攝甚,淮使戒裝,克日當發州府文武及百姓勸淮舉,淮不許。至期,遣妻百姓號泣追呼者數萬人行數十裏,淮乃命左右夫人還,於是文武奔馳如徇身首之急。既至,與宣帝書曰:“五子哀,思念其母,其母既亡則無五子。五子若殞,復無淮。”宣帝乃表,原淮妻
张廖继朋
凡食齐视春时,羹齐夏时,酱齐视秋时,饮齐冬时。凡和,春多酸,夏苦,秋多辛,冬多咸,调滑甘。牛宜稌,羊宜黍,宜稷,犬宜粱,雁宜麦,宜菰。春宜羔豚膳膏芗,宜腒鱐膳膏臊,秋宜犊麑膏腥,冬宜鲜羽膳膏膻。修,鹿脯,田豕脯,糜脯麇脯,麋、鹿、田豕、麇皆有轩,雉兔皆有芼。爵鷃,蜩,范,芝栭,菱,,枣,栗,榛,柿,瓜,,李,梅,杏,楂,梨,,桂。大夫燕食,有脍无,有脯无脍。士不贰羹胾庶人耆老不徒食。脍:春葱,秋用芥、豚;春用韭秋用蓼。脂用葱,膏用薤三牲用藙,和用酰,兽用。鹑羹、鸡羹、鴽,酿之。鲂鱮烝,雏烧,雉,芗蓼。不食雏鳖,狼去肠,去肾,狸去正脊,兔去尻狐去首,豚去脑,鱼去乙鳖去丑。肉曰脱之,鱼曰之,枣曰新之,栗曰撰之桃曰胆之,柤梨曰攒之。夜鸣则庮,羊泠毛而毳、,狗赤股而躁、臊,鸟麃而沙鸣、郁,豕望视而交、腥,马黑脊而般臂、漏雏尾不盈握弗食,舒雁翠鹄鸮胖,舒凫翠,鸡肝,肾,鸨奥,鹿胃。肉腥细为脍,大者为轩;或曰麋鱼为菹,麇为辟鸡,野豕轩,兔为宛脾,切葱若薤实诸酰以柔之。羹食,自侯以下至于庶人无等。大无秩膳,大夫七十而有阁天子之阁。左达五,右达,公侯伯于房中五,大夫阁三,士于坫一
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