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古之欲明明德天下者,先治其国欲治其国者,先齐家。欲齐其家者,修其身。欲修其身,先正其心。欲正心者,先诚其意。诚其意者,先致其。致知在格物。物而后知至,知至而意诚,意诚而后心,心正而后身修,修而后家齐,家齐后国治,国治而后下平
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故孝弟忠顺之行,而后可以为人;可为人,而后可以治人。故圣王重礼。故曰冠者,礼之始也,嘉之重者也。是故古者冠;重冠故行之于庙行之于庙者,所以尊事;尊重事而不敢擅事;不敢擅重事,所自卑而尊先祖也
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晉武帝講武於宣武場,帝偃武修文,親自臨幸,悉召群。山公謂不宜爾,因與諸尚書孫、吳用兵本意。遂究論,舉無不咨嗟。皆曰:“山少傅乃下名言。”後諸王驕汰,輕遘難,於是寇盜處處蟻合,郡國以無備,不能制服,遂漸熾盛皆如公言。時人以謂山濤不學、吳,而闇與之理會。王夷甫嘆雲:“公闇與道合。
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謝太傅問主簿陸退張憑何以作母誄,而不父誄?”退答曰:“故是丈夫之德,表於事行婦人之美,非誄不顯。
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薛鼓:○□○○○○□○□□○○○□○□○○□○,半;□○□○○○○□○
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凡养老:有氏以燕礼,夏后以飨礼,殷人以礼,周人修而兼之。五十养于乡六十养于国,七养于学,达于诸。八十拜君命,坐再至,瞽亦如。九十使人受。十异粻,六十宿,七十贰膳,八常珍;九十,饮不离寝、膳饮从游可也。六十岁,七十时制,八月制;九十日修唯绞、衾、冒,而后制。五十始,六十非肉不饱七十非帛不暖,十非人不暖;九,虽得人不暖矣五十杖于家,六杖于乡,七十杖国,八十杖于朝九十者,天子欲问焉,则就其室以珍从。七十不朝,八十月告存九十日有秩五十从力政,六十不服戎,七十不与客之事,八十齐之事弗及也。五而爵,六十不亲,七十致政。唯麻为丧
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