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南宫翰
郊特牲,而社稷大。天子适诸侯,诸侯膳犊;诸侯适天子,天子之礼大牢;贵诚之义也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁缨一就先路三就,次路五就。血,大飨腥,三献爓,献熟;至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾,灌用鬯。灌用臭也,大飨,腶修而已矣。大飨,君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐,而尝无乐,阴阳之义也。饮,养阳气也;凡食,阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子,秋食耆老,义一也。而食尝无乐。,养阳气也,故有乐;,养阴气也,故无声。声,阳也。鼎俎奇而笾偶,阴阳之义也。笾豆实,水土之品也。不敢亵味而贵多品,所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而乐阕,孔子屡之。奠酬而工升歌,发也。歌者在上,匏竹在,贵人声也。乐由阳来也,礼由阴作者也,阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列,先也,以钟次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐,夫之私觌,非礼也。大执圭而使,所以申信也不敢私觌,所以致敬也而庭实私觌,何为乎诸之庭?为人臣者,无外,不敢贰君也。大夫而君,非礼也。大夫强而杀之,义也;由三桓始。天子无客礼,莫敢为焉。君适其臣,升自阼,不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯,天子之失也,由夷王以下。诸侯宫县,而祭以白牡,击磬,朱干设锡,冕而舞大武》,乘大路,诸侯僭礼也。台门而旅树,坫,绣黼,丹朱中衣,夫之僭礼也。故天子微诸侯僭;大夫强,诸侯。于此相贵以等,相觌货,相赂以利,而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天,大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家,非礼也由三桓始也
富察金鹏
陳留阮,譙國嵇康河內山濤,人年皆相比康年少亞之預此契者:國劉伶,陳阮鹹,河內秀,瑯邪王。七人常集竹林之下,意酣暢,故謂“竹林七。
段干诗诗
桓宣武少家貧戲大輸,債主敦求切,思自振之方,知所出。陳郡袁耽俊邁多能。宣武欲救於耽,耽時居艱恐致疑,試以告焉應聲便許,略無慊。遂變服懷布帽隨去,與債主戲。耽有蓺名,債主就局:“汝故當不辦作彥道邪?”遂共戲十萬壹擲,直上百數。投馬絕叫,傍無人,探布帽擲對曰:“汝竟識袁彥不?
南门家乐
父母之丧,居倚庐、不,寝苫枕块,非丧事不言。为庐宫之,大夫士襢之。既柱楣,涂庐不于显者。君、夫、士皆宫之。凡非适子者自未葬以于隐者为庐。既葬与人立:君言王事,不言国;大夫士言公事,不言家事君既葬,王政入于国,既卒而服王事;大夫、士既葬,政入于家,既卒哭、弁绖带金革之事无辟也。既练,居室,不与人居。君谋国政,夫、士谋家事。既祥,黝垩祥而外无哭者;禫而内无哭,乐作矣故也。禫而从御,祭而复寝
侨昱瑾
斩衰三升,既虞哭,受以成布六升、七升;为母疏衰四升受以成布七升、冠八。去麻服葛,葛带三。期而小祥,练冠縓,要绖不除,男子除首,妇人除乎带。男何为除乎首也?妇人为除乎带也?男子重,妇人重带。除服者重者,易服者易轻者又期而大祥,素缟麻。中月而禫,禫而纤无所不佩
亓官午
王平子始,丞相語大將:“不可復使人東行。”平面似羌
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