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罗癸巳
曾子问曰:“昏礼既币,有吉日,女之父母死则如之何?”孔子曰:“使人吊。如婿之父母死,女之家亦使人吊。父丧称,母丧称母。父母不在,称伯父世母。婿,已葬,之伯父致命女氏曰:‘某子有父母之丧,不得嗣为弟,使某致命。’女氏许,而弗敢嫁,礼也。婿,丧,女之父母使人请,婿取,而后嫁之,礼也。女父母死,婿亦如之。
公良永生
童子之节也,缁布锦缘,锦绅,并纽锦,发皆朱锦也。童子不裘帛,不屦絇,无缌服。事不麻,无事则立主人北面,见先生从人而入侍食于先生异爵者,后先饭。客祭,主人辞曰“不足祭也。”客飧,人辞以疏。主人自置其,则客自彻之。一室之,非宾客,一人彻。壹之人,一人彻。凡燕食妇人不彻。食枣桃李,致于核,瓜祭上环,食弃所操。凡食果实者后子,火孰者先君子。有,非君赐不贺。孔子食季氏,不辞,不食肉而。
王高兴
为母之君母,卒则不服。宗子,在为妻禫。为慈母者,为庶母可也,祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈与妾母,不世祭也丈夫冠而不为殇,人笄而不为殇。为后者,以其服服之久而不葬者,唯主者不除;其余以麻月数者,除丧则已箭笄终丧三年。齐三月与大功同者,屦。练,筮日筮尸视濯,皆要绖杖绳。有司告具,而后杖。筮日筮尸,有告事毕而后杖,拜宾。大祥,吉服而尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之丧,则孙以即位可也。父在,子为妻以杖即位可。诸侯吊于异国之,则其君为主。诸吊,必皮弁锡衰。吊虽已葬,主人必。主人未丧服,则于不锡衰。养有疾不丧服,遂以主其。非养者入主人之,则不易己之丧服养尊者必易服,养者否。妾无妾祖姑,易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、哭,其夫若子主之祔,则舅主之。士摄大夫。士摄大夫唯宗子。主人未除,有兄弟自他国至则主人不免而为主
菅羽
戴安道就範宣學視範所為:範讀書亦書,範鈔書亦鈔書。獨好畫,範以為無用不宜勞思於此。戴乃南都賦圖;範看畢咨,甚以為有益,始重。
昝庚午
王東亭作宣武主簿,嘗春月石頭兄弟乘馬出郊。時彥同遊者連鑣俱進。唯東亭壹人常在前,數十步,諸人莫之解。石頭等既倦,俄而乘輿回,諸人皆似從官唯東亭弈弈在前。其悟捷如此
牛戊申
王大、王恭嘗俱在何仆射坐恭時為丹陽尹,大始拜荊州。訖乖之際,大勸恭酒。恭不為飲,逼強之,轉苦,便各以裙帶繞手恭府近千人,悉呼入齋,大左右少,亦命前,意便欲相殺。射無,因起排坐二人之閑,方得分散所謂勢利之交,古人羞之
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