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服虔既善春秋將為註,欲參考同;聞崔烈集門生講,遂匿姓名,為烈人賃作食。每當至時,輒竊聽戶壁間既知不能踰己,稍諸生敘其短長。烈,不測何人,然素虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼“子慎!子慎!”不覺驚應,遂相與善
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王丞相有幸姓雷,頗預政事貨。蔡公謂之“尚書”
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司徒修六礼以节民性,七教以兴民德,齐八政以防,一道德以同俗,养耆老以孝,恤孤独以逮不足,上贤崇德,简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝庠,元日,习射上功,习乡齿,大司徒帅国之俊士与执焉。不变,命国之右乡,简帅教者移之左;命国之左乡简不帅教者移之右,如初礼不变,移之郊,如初礼。不,移之遂,如初礼。不变,之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。徒论选士之秀者而升之学,俊士。升于司徒者,不征于;升于学者,不征于司徒,造士。乐正崇四术,立四教顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐,冬、夏教以诗。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、国之选,皆造焉。凡入学以齿。出学,小胥、大胥、小乐正不帅教者以告于大乐正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不,屏之远方。西方曰棘,东曰寄,终身不齿
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謝萬作八賢論,與孫興公反,小有利鈍。謝後出以示顧齊,顧曰:“我亦作,知卿當所名。
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李元禮風格秀整高自標持,欲以天下教是非為己任。後進士,有升其堂者,皆為登龍門
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戴安道中年畫像甚精妙。庾道季之,語戴雲:“神太俗,由卿世情未。”戴雲:“唯務當免卿此語耳。
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