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王導、溫嶠俱見明,帝問溫前世所以得天之由。溫未答。頃,王:“溫嶠年少未諳,臣陛下陳之。”王迺具敘王創業之始,誅夷名族寵樹同己。及文王之末高貴鄉公事。明帝聞之覆面著床曰:“若如公,祚安得長!
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故礼之教化也微,其邪也于未形,使人日徙善罪而不自知也。是以先王之也。《易》曰:“君子始,差若毫厘,缪以千里”此之谓也
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《秦誓》曰:“若有一介臣断断兮无他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彦圣,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我子孙黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾恶之;人之彦圣,而违之俾不通实不能容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不与同中国。此谓唯仁人能爱人,能恶人。见贤而不能举举而不能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。好人之恶,恶人之所好,是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,骄泰以失之
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王丞相二弟不過,曰潁,曰敞。時論潁比鄧伯道,敞比溫武。議郎、祭酒者也
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顧榮在洛陽嘗應人請,覺行人有欲炙之色,輟己施焉。同坐之。榮曰:“豈終日執之,而不其味者乎?”後亂渡江,每經危,常有壹人左右,問其所以,乃炙人也
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悼公之丧,季昭子于孟敬子曰:“为君何?”敬子曰:“食粥,下之达礼也。吾三臣者不能居公室也,四方莫闻矣,勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居者乎哉?我则食食。
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