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贵曼珠
所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
罗兴平
斩衰三升,既虞卒,受以成布六升、冠七;为母疏衰四升,受以布七升、冠八升。去麻葛,葛带三重。期而小,练冠縓缘,要绖不除男子除乎首,妇人除乎。男子何为除乎首也?人何为除乎带也?男子首,妇人重带。除服者重者,易服者易轻者。期而大祥,素缟麻衣。月而禫,禫而纤,无所佩
欧阳甲寅
君之,未小敛为寄公国出;大夫丧,未小,为君命;士之丧于大夫不敛而出。主人之出,徒跣扱拊心,降西阶。君寄公国宾位;大夫君命,迎寝门外,者升堂致,主人拜下;士于夫亲吊则之哭;不于门外,人为寄公人出,命为夫人之出,士妻当敛,则命妇出
南门强圉
王司州嘗乘雪往王螭許。司言氣少有牾逆於螭,便作色不夷司州覺惡,便輿床就之,持其臂:“汝詎復足與老兄計?”螭撥手曰:“冷如鬼手馨,強來捉人!
乌雅香利
其次致曲。曲能有诚诚则形,形则著,著则明明则动,动则变,变则化唯天下至诚为能化
微生振宇
始死,迁尸于床,幠用敛,去死衣,小臣楔齿用角柶,足用燕几,君大夫士一也
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