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礼之于正国:犹衡之于轻重,绳墨之于曲直,规矩之于方圜。故衡诚县,不欺以轻重;绳墨陈,不可欺以曲;规矩诚设,不欺以方圆;君子礼,不可诬以奸。是故,隆礼由,谓之有方之士不隆礼、不由礼谓之无方之民。让之道也。故以宗庙则敬,以入廷则贵贱有位,处室家则父子亲兄弟和,以处乡则长幼有序。孔曰:“安上治民莫善于礼。”此谓也
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曾子问曰:“卿、大夫为尸于公,受宿矣,而有齐内丧,则如之何?”孔子曰“出,舍于公馆以待事,礼。”孔子曰:“尸弁冕而出卿、大夫、士皆下之,尸必,必有前驱。”子夏问曰:三年之丧卒哭,金革之事无也者,礼与?初有司与?”子曰:“夏后氏三年之丧,殡而致事,殷人既葬而致事《记》曰:‘君子不夺人之,亦不可夺亲也。’此之谓?”子夏曰:“金革之事无也者,非与?”孔子曰:“闻诸老聃曰:昔者鲁公伯禽为为之也。今以三年之丧,其利者,吾弗知也!
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桓玄欲以謝太傅宅為營,謝曰:“召伯之仁,猶惠及甘棠;靖之德,更不保五畝之宅。”玄而止
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裴令公有俊姿,壹旦有疾至,惠帝使王夷甫看,裴方向壁臥聞王使至,強回之。王出語人曰“雙目閃閃,若下電,精神挺動名士傳曰:“楷困,詔遣黃門郎夷甫省之,楷回屬夷甫雲:‘竟相識。’夷甫還亦嘆其神俊。
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妻将生子及月辰,居侧,夫使人日再之,作而自问,妻不敢见,姆衣服而对,于子生,夫复人日再问之,齐则不入侧室门。子生,男设弧于门左,子设帨于门右三日,始负子男射女否。国世子生,告于,接以大牢,掌具。三日,士负之,吉者齐朝服寝门外诗负之,射人桑弧蓬矢六。天地四方,保乃负之,宰醴子,赐之束帛卜士之妻、大之妾,使食子凡接子,择日冢子则大牢,人特豚,士特,大夫少牢,君世子大牢,非冢子,则皆一等。异为孺室于宫中,择诸母与可者,求其宽裕慈惠温良恭敬、慎寡言者,使为师,其次为慈,其次为保母皆居子室,他无事不往。三之末,择日剪为鬌,男角女,否则男左女。是日也,妻子见于父,贵则为衣服,由士以下,皆漱,男女夙兴,浴衣服,具视食,夫入门,自阼阶。立于西乡,妻抱子自房,当楣立面。姆先,相:“母某敢用日只见孺子。夫对曰:“钦帅。”父执子右手,咳而名。妻对曰:“有成。”遂左,授师,子师告诸妇诸母名妻遂适寝。夫宰名,宰辩告男名,书曰:某年某月某日生。”而藏之宰告闾史,闾书为二,其一诸闾府,其一诸州史;州史诸州伯,州伯藏诸州府。夫食如养礼。世生,则君沐浴服,夫人亦如,皆立于阼阶乡,世妇抱子自西阶,君名,乃降。适子子见于外寝,其首咳而名之礼帅初,无辞凡名子,不以月,不以国,以隐疾;大夫士之子,不敢世子同名。妾生子,及月辰夫使人日一问。子生三月之,漱浣夙齐,于内寝,礼之始入室;君已,彻焉,使之馂,遂入御。庶子生,就侧。三月之末,母沐浴朝服见君,摈者以其见,君所有赐君名之。众子则使有司名之庶人无侧室者及月辰,夫出群室,其问之,与子见父之,无以异也。父在,孙见于,祖亦名之,如子见父,无。食子者,三而出,见于公则劬。大夫之有食母,士之自养其子。由士以上及大夫子,旬而见。子未食而见,执其右手,适庶子已食而见必循其首。子食食,教以右。能言,男唯俞。男鞶革,鞶丝。六年教数与方名。七男女不同席,共食。八年出门户及即席饮,必后长者,教之让。九年之数日。十年就外傅,居宿外,学书计,不帛襦裤,礼初,朝夕学幼,请肄简谅。有三年学乐,《诗》,舞《》,成童舞《》,学射御。十而冠,始学,可以衣裘帛舞《大夏》,行孝弟,博学教,内而不出三十而有室,理男事,博学方,孙友视志四十始仕,方出谋发虑,道则服从,不可去。五十命为夫,服官政。十致事。凡男尚左手。女子年不出,姆教娩听从,执麻,治丝茧,织组紃,学女事共衣服,观于祀,纳酒浆、笾豆、菹醢,相助奠。十有年而笄,二十嫁;有故,二三年而嫁。聘为妻,奔则为。凡女拜尚右。
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