主母守则

司马甲子 680万字 741106人读过连载

《主母守则》

　　子张病，召申祥语之曰：“君子曰终小人曰死；吾今日其几乎！”曾子曰：“死之奠，其余阁也与”曾子曰：“小功不位也者，是委巷之礼。子思之哭嫂也为位妇人倡踊；申祥之哭思也亦然。

　　君之母，非夫人，则臣无服。唯近臣及仆骖乘服，唯君所服，服也。公卿大夫锡衰以居，出亦如。当事则弁绖。大夫相为亦然。为其妻，往则服之出则否

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最新章节：第6524章元凶是谁（2024-11-23）

更新时间：2024-11-23

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　　曾子曰：“身也者，父母之体也。行父母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；事君不忠，孝也；莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，非孝也五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，也。君子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如此，所孝也已。众之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也；义者，宜者也；信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑自反此。”曾子曰：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四海，施诸后而无朝夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放诸南海准，推而放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自北，无思服。』此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫曰：『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝用力中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义，可谓劳矣。博施备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，而无怨；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟曰：“夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正子春曰“善如尔之问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而归之，谓孝矣。不亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝。今予忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟而不游，不以先父母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出于口，言不反于身。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。

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　　是月也，天气下，地气上腾，天地和，草木萌动。王命布事，命田舍东郊，皆封疆，审端经术。善丘陵阪险原隰土地所，五谷所殖，以教道，必躬亲之。田事既，先定准直，农乃不。

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　　君于大夫、世妇大敛焉为之赐则小敛焉。于外命妇既加盖而君至。于士，既殡往；为之赐，大敛焉。夫人世妇，大敛焉；为之赐，小焉。于诸妻，为之赐，大敛。于大夫外命妇，既殡而往大夫、士既殡而君往焉，使戒之，主人具殷奠之礼，俟门外。见马首，先入门右，止于门外，祝代之先，君释于门内。祝先升自阼阶，负南面。君即位于阼。小臣二执戈立于前，二人立于后。者进，主人拜稽颡。君称言视祝而踊，主人踊。大夫则可也。士则出俟于门外，命反奠，乃反奠。卒奠，主人俟于门外，君退，主人送于外，拜稽颡。君于大夫疾，问之，在殡，三往焉；士疾壹问之，在殡，壹往焉。君则复殡服。夫人吊于大夫、，主人出迎于门外，见马首先入门右。夫人入，升堂即。主妇降自西阶，拜稽颡于。夫人视世子而踊。奠如君之礼。夫人退，主妇送于门，拜稽颡；主人送于大门之不拜。大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北面，众人南面；妇人即位于房中。有君命，命夫命妇之命，四宾客，其君后主人而拜。君，见尸柩而后踊。大夫、士君不戒而往，不具殷奠；君必奠

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　　世稱：“茍子秀出，阿興和。

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