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仲尼曰:“君子中庸,人反中庸,君子之中庸也,子而时中;小人之中庸也,人而无忌惮也。
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古之欲明德于天下者,治其国。欲治国者,先齐其。欲齐其家者先修其身。欲其身者,先正心。欲正其心,先诚其意。诚其意者,先其知。致知在物。物格而后至,知至而后诚,意诚而后正,心正而后修,身修而后齐,家齐而后治,国治而后下平
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張湛好於齋前種松柏。時袁松出遊,每好令左右作挽歌。時謂“張屋下陳屍,袁道上行殯”
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、远近、长幼、亲疏之序而乱也。是故,有事于大庙,则群群穆咸在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君爵有德而禄功,必赐爵禄于大庙,示不敢专。故祭之日,一献,君降立于阼之南,南乡。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于东房夫人荐豆执校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受尸执足。夫相授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨为。骨有贵贱;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,贵者取贵骨,者取贱骨。贵者不重,贱者不虚示均也。惠均则政行,政行则事,事成则功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善为政者如此,故曰:见政之均焉
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桓公北征經金城,見前瑯邪時種柳,皆已十圍,慨曰:“木猶如此,人何以堪”攀枝執條,泫然流淚
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