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曾子问曰:“君薨而子生,如之何?”孔子曰“卿、大夫、、士从摄主北面,于西阶南。大祝裨,执束帛,升自西阶尽等不升堂,命毋哭。祝声三告曰:‘某之子生,敢告’升,奠币于殡东几上,,降。众主人、卿、大夫士,房中,皆哭不踊。尽哀,反位。遂朝奠。小宰举币。三日,众主人、卿大夫、士,如初位,北面大宰、大宗、大祝皆裨冕少师奉子以衰;祝先,子,宰宗人从。入门,哭者,子升自西阶。殡前北面祝立于殡东南隅。祝声三:‘某之子某,从执事,见。’子拜稽颡哭。祝、、宗人、众主人、卿、大、士,哭踊三者三,降东位,皆袒,子踊,房中亦三者三。袭衰,杖,奠出大宰命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子问曰:“已葬而世子生,则如之何”孔子曰:“大宰、大宗大祝而告于祢。三月,乃于祢,以名遍告及社稷宗山川。
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殷中軍為庾公長史,下,王丞相為之集,桓公、王史、王藍田、謝鎮西並在。相自起解帳帶麈尾,語殷曰“身今日當與君共談析理。既共清言,遂達三更。丞相殷共相往反,其余諸賢,略所關。既彼我相盡,丞相乃曰:“向來語,乃竟未知理所歸,至於辭喻不相負。正之音,正當爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽殷、清言甚佳,仁祖亦不寂寞,亦時復造心,顧看兩王掾,翣如生母狗馨。
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凡听五之讼,必原子之亲、立臣之义以权。意论轻重序、慎测浅之量以别之悉其聪明、其忠爱以尽。疑狱,泛众共之;众,赦之。必小大之比以之。成狱辞史以狱成告正,正听之正以狱成告大司寇,大寇听之棘木下。大司寇狱之成告于,王命三公听之。三公狱之成告于,王三又,后制刑。凡刑罚,轻无。刑者侀也侀者成也,成而不可变故君子尽心。析言破律乱名改作,左道以乱政杀。作淫声异服、奇技奇器以疑众杀。行伪而,言伪而辩学非而博,非而泽,以众,杀。假鬼神、时日卜筮以疑众杀。此四诛,不以听。执禁以齐众不赦过。有璧金璋,不于市;命服车,不粥于;宗庙之器不粥于市;牲不粥于市戎器不粥于。用器不中,不粥于市兵车不中度不粥于市。帛精粗不中、幅广狭不量,不粥于。奸色乱正,不粥于市锦文珠玉成,不粥于市衣服饮食,粥于市。五不时,果实熟,不粥于。木不中伐不粥于市。兽鱼鳖不中,不粥于市关执禁以讥禁异服,识言
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故至诚无息,不则久,久则征;征则远,悠远则博厚,博则高明。博厚所以载也;高明所以覆物也悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠无疆。如此者不见而,不动而变,无为而。天地之道,可一言尽也。其为物不贰,其生物不测。天地之,博也,厚也,高也明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,其无穷也,日月星辰焉,万物覆焉。今夫,一撮土之多。及其厚,载华岳而不重,河海而不泄,万物载。今夫山,一卷石之,及其广大,草木生,禽兽居之,宝藏兴,今夫水,一勺之多及其不测,鼋、鼍、龙、鱼鳖生焉,货财焉。《诗》曰:“惟之命,于穆不已!”曰天之所以为天也。于乎不显,文王之德纯!”盖曰文王之所为文也,纯亦不已
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是月也,天乃教于田猎,以五戎,班马政。仆及七驺咸驾,旌旐,授车以级整设于屏外。司搢扑,北面誓之天子乃厉饰,执挟矢以猎,命主祭禽于四方
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王右軍減十歲時,將軍甚愛之恒置帳中眠大將軍嘗先,右軍猶未。須臾,錢入,屏人論,都忘右軍帳中,便言節之謀。右覺,既聞所,知無活理乃剔吐汙頭被褥,詐孰。敦論事造,方意右軍起,相與大曰:“不得除之!”及帳,乃見吐從橫,信其孰眠,於是全。於時稱有智
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