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至诚之道,可以前知。家将兴,必有祯祥;国家将,必有妖孽。见乎著龟,动四体。祸福将至,善必先知;不善必先知之。故至诚如。
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高坐道人不作語,或問此意,簡曰:“以簡應對之。
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子云:“宾礼每以让,丧礼每加以远”浴于中溜,饭于牖,小敛于户内,大敛阼,殡于客位,祖于,葬于墓,所以示远。殷人吊于圹,周人于家,示民不偝也。云:“死,民之卒事,吾从周。”以此坊,诸侯犹有薨而不葬。子云:“升自客阶受吊于宾位,教民追也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰:“杀君之子奚齐及其君卓”以此坊民,子犹有其父者
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将适舍,求毋固。将上,声必扬。户外有二屦,言则入,言不闻则不入。将入,视必下。入户奉扃,视瞻回;户开亦开,户阖亦阖;后入者,阖而勿遂。毋践屦毋踖席,抠衣趋隅。必慎唯。
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殷中軍被廢,徙東陽,讀佛經,皆精解。唯至“事”處不解。遇見壹道人,問簽,便釋然
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今之者,呻其毕,多其,言及于,进而不其安。使不由其诚教人不尽材;其施也悖,其之也佛。然,故隐学而疾其,苦其难不知其益,虽终其,其去之速。教之刑,其此由乎
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