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範玄平為人,好智數,而有時以多數會。嘗失官居東陽,大司馬在南州,故往之。桓時方欲招起屈,以傾朝廷;且玄平京,素亦有譽,桓謂來投己,喜躍非常。入至庭,傾身引望,笑歡甚。顧謂袁虎曰“範公且可作太常卿”範裁坐,桓便謝其來意。範雖實投桓,恐以趨時損名,乃曰“雖懷朝宗,會有亡瘞在此,故來省視。桓悵然失望,向之虛,壹時都盡
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有人譏周仆:“與親友言戲穢雜無檢節。”曰:“吾若萬裏江,何能不千裏曲。
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凡三王教子必以礼乐。,所以修内也礼,所以修外。礼乐交错于,发形于外,故其成也怿,敬而温文。立傅、少傅以养,欲其知父子君臣之道也。傅审父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;则有保,出则师,是以教喻德成也。师也,教之以事而诸德者也;保者,慎其身以翼之而归诸道也。《记》曰“虞、夏、商周,有师保,疑丞。”设四及三公。不必,唯其人。语能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而国治,君谓也。仲尼曰“昔者周公摄,践阼而治,世子法于伯禽所以善成王也闻之曰:为人者,杀其身有于君则为之,于其身以善其乎?周公优为!”是故知为子,然后可以人父;知为人,然后可以为君;知事人,后能使人。成幼,不能莅阼以为世子,则为也,是故抗子法于伯禽,之与成王居,令成王之知父、君臣、长幼义也。君之于子也,亲则父,尊则君也。父之亲,有君尊,然后兼天而有之。是故养世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齿学之谓也。故子齿于学,国观之曰:“将我而与我齿让也?”曰:“父在则礼然,而众知父子之矣。”其二曰“将君我而与齿让何也?”:“有君在则然,然而众着君臣之义也。其三曰:“将我而与我齿让也?”曰:“长也,然而众长幼之节矣。故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲。故学之为父焉,学之为君焉,学之为长焉,父子、君、长幼之道得而国治。语曰“乐正司业,师司成,一有良,万国以贞”世子之谓也周公践阼
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陸士衡初入洛,張公所宜詣;劉道真其壹。陸既往,劉尚哀制中。性嗜酒,禮,初無他言,唯問:東吳有長柄壺盧,卿種來不?”陸兄弟殊望,乃悔往
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裴成公婦,王戎女。王戎晨裴許,不通徑前。裴從床南下,從北下,相對作賓主,了無異色
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