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王下祭殇五:适子、适、适曾孙、适玄孙、适来孙诸侯下祭三,大夫下祭二,士及庶人,祭子而止
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子贡退,游进曰:“敢礼也者,领恶全好者与?”曰:“然。”然则何如?”曰:“郊社之,所以仁鬼神;尝禘之礼,以仁昭穆也;奠之礼,所以死丧也;射乡礼,所以仁乡也;食飨之礼所以仁宾客也”子曰:“明郊社之义、尝之礼,治国其指诸掌而已乎是故,以之居有礼,故长幼也。以之闺门内有礼,故三和也。以之朝有礼,故官爵也。以之田猎礼,故戎事闲。以之军旅有,故武功成也是故,宫室得度,量鼎得其,味得其时,得其节,车得式,鬼神得其,丧纪得其哀辨说得其党,得其体,政事其施;加于身错于前,凡众动得其宜。
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聘射之礼,至大礼也。质明始行事,日几中而后礼成,非强力者弗能行也。故强有力者,将行礼也。酒清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食也;日莫人,齐庄正齐,而不敢解惰。以成节,以正君臣,以亲父子,以和幼。此众人之所难,而君子行之故谓之有行;有行之谓有义,有之谓勇敢。故所贵于勇敢者,贵能以立义也;所贵于立义者,贵有行也;所贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者,贵其敢行义也。故勇敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天下有事,则之于战胜。用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外无敌,内顺,此之谓盛德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强有力而不用于礼义战胜,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国,所诛者乱也。如此则民顺治而国安也
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桓公臥語曰:“作此寂寂,為文、景所笑!”既而屈起坐曰“既不能流芳後世,亦不足復遺萬載邪?
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贱不诔贵,幼不诔长礼也。唯天子,称天以诔。诸侯相诔,非礼也
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