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顧長康好寫起人形欲圖殷荊州,殷曰:“形惡,不煩耳。”顧曰“明府正為眼爾。但明童子,飛白拂其上,使輕雲之蔽日。
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佛經以為袪練神,則聖人可致。簡文:“不知便可登峰造不?然陶練之功,尚可誣。
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厩焚,孔子拜乡人为火者。拜之,士壹,大夫再。相吊之道也。孔子曰:“管遇盗,取二人焉,上以为公,曰:『其所与游辟也,可也!』管仲死,桓公使为之。宦于大夫者之为之服也,管仲始也,有君命焉尔也。
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王太尉雲:郭子玄語議如懸寫水,註而不竭”
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始卒,主人啼兄弟哭,妇人哭踊既正尸,子坐于东,卿大夫父兄子姓于东方,有司庶士于堂下北面;夫人于西方,内命妇姑妹子姓立于西方,命妇率外宗哭于堂北面。大夫之丧,人坐于东方,主妇于西方,其有命夫妇则坐,无则皆立士之丧,主人父兄姓皆坐于东方,主姑姊妹子姓皆坐于方。凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
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司徒修六礼以节性,明七教以兴民德齐八政以防淫,一道以同俗,养耆老以致,恤孤独以逮不足,贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠元日,习射上功,习上齿,大司徒帅国之士与执事焉。不变,国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊如初礼。不变,移之,如初礼。不变,屏远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒曰选士。司徒论选士秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征乡;升于学者,不征司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐,冬、夏以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以。将出学,小胥、大、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。变,王三日不举,屏远方。西方曰棘,东曰寄,终身不齿
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