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生财有大道生之者众,食之寡,为之者疾,之者舒,则财恒矣。仁者以财发,不仁者以身发。未有上好仁而不好义者也,未好义其事不终者,未有府库财非财者也。孟献子:“畜马乘,不于鸡豚;伐冰之,不畜牛羊;百之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛臣,宁有盗臣。此谓国不以利为,以义为利也。国家而务财用者必自小人矣。彼善之,小人之使国家, 灾害并至。虽有善者,亦如之何矣!此谓不以利为利,以为利也
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孝子将祭,虑事不可以豫;比时具物,不可以不备虚中以治之。宫室既修,墙既设,百物既备,夫妇齐戒浴,盛服奉承而进之,洞洞,属属乎,如弗胜,如将失,其孝敬之心至也与!荐其俎,序其礼乐,备其百官,承而进之。于是谕其志意,其恍惚以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬而焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以诎,其进之也敬以愉其荐之也敬以欲;退而立,将受命;已彻而退,敬齐之不绝于面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不愉,疏;荐而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻而退无敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和气;有和气者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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司馬太傅問謝車騎:“子其書五車,何以無壹言入?”謝曰:“故當是其妙處傳。
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是月也,可以城郭,建都邑,穿窖,修囷仓。乃命司,趣民收敛,务菜,多积聚。乃劝麦,毋或失时。其失时,行罪无疑。月也,日夜分,雷收声。蛰虫坏户,气浸盛,阳气日衰水始涸。日夜分,同度量,平权衡,钧石,角斗甬
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是月也,司空曰:时雨降,下水上腾循行国邑,周原野,修利堤,道达沟渎,通道路,毋有塞。田猎罝罘罗网、毕翳、兽之药,毋出门
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君子盖犹犹尔。丧具,君子具,一日二日而可为也者,君子为也。丧服,兄弟之子犹子也,引而进之也;嫂叔之无服也,盖而远之也;姑姊妹之薄也,盖有我而厚之者也。食于有丧者之侧未尝饱也
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