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梁丘子瀚
王夷甫容貌整麗,妙於玄,下捉白玉柄麈尾,與手無分別
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奔父之丧,括于堂上,袒降踊,绖于东方。奔母之,不括发,袒于堂,降踊,袭免于东。绖即位成踊,出哭止。三日而五哭袒。适妇不为舅后,则姑为之小功
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是月也,日短至。阴阳争诸生荡。君子齐戒,处必掩身身欲宁,去声色,禁耆欲。安性,事欲静,以待阴阳之所定芸始生,荔挺出,蚯螾结,麋解,水泉动。日短至,则伐木取竹箭
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君子反古复始,不忘所由生也,是以致其敬,其情,竭力从事,以报其,不敢弗尽也。是故昔者子为藉千亩,冕而朱纮,秉耒。诸侯为藉百亩,冕青纮,躬秉耒,以事天地山川、社稷、先古,以为酪齐盛,于是乎取之,敬至也
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凡三王教世子以礼乐。乐,所以内也;礼,所以修也。礼乐交错于中发形于外,是故其也怿,恭敬而温文立大傅、少傅以养,欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子,以观傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在;入则有保,出则师,是以教喻而德也。师也者,教之事而喻诸德者也;也者,慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰:“虞、夏商、周,有师保,疑丞。”设四辅及公。不必备,唯其。语使能也。君子德,德成而教尊,尊而官正,官正而治,君之谓也。仲曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世法于伯禽,所以善王也。闻之曰:为臣者,杀其身有益君则为之,况于其以善其君乎?周公为之!”是故知为子,然后可以为人;知为人臣,然后以为人君;知事人然后能使人。成王,不能莅阼,以为子,则无为也,是抗世子法于伯禽,之与成王居,欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也,亲则父也尊则君也。有父之,有君之尊,然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得,唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学,国人观之:“将君我而与我让何也?”曰:“父在则礼然,然而知父子之道矣。”二曰:“将君我而我齿让何也?”曰“有君在则礼然,而众着于君臣之义。”其三曰:“将我而与我齿让何也”曰:“长长也,而众知长幼之节矣”故父在斯为子,在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲也。故学之为父焉,学之为君臣焉学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道,而国治。语曰:乐正司业,父师司,一有元良,万国贞。”世子之谓也周公践阼
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