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- 王爷,奴家门前是非多
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諸葛宏在西朝,少有清譽為王夷甫所重,時論亦以擬王後為繼母族黨所讒,誣之為狂。將遠徙,友人王夷甫之徒,檻車與別。宏問:“朝廷何以我?”王曰:“言卿狂逆。”曰:“逆則應殺,狂何所徙?
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王子猷行過吳中,壹士大夫家極有好竹。已知子猷當,乃灑埽施,在聽事坐待。王肩輿造竹下,諷良久。主已望,猶冀還通,遂直欲門。主人大堪,便令左閉門不聽出王更以此賞人,乃留坐盡歡而去
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天子将出,类乎上,宜乎社,造乎祢。诸将出,宜乎社,造乎祢天子无事与诸侯相见曰,考礼正刑一德,以尊天子。天子赐诸侯乐,以柷将之,赐伯、子、乐,则以鼗将之。诸侯赐弓矢然后征,赐鈇钺后杀,赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒,则资鬯于天。
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诸侯未及相见曰遇,相于却地曰会。侯使大夫问于侯曰聘,约信誓,莅牲曰盟
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凡祭,有其之莫敢举也,有举之莫敢废也。其所祭而祭之,曰淫祀。淫祀无。天子以牺牛,侯以肥牛,大夫索牛,士以羊豕支子不祭,祭必于宗子
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“王天下有三重,其寡过矣乎!上焉虽善无徵,无徵不信不信民弗从;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民考诸三王而不缪,建天地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟圣而不惑。质诸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子动而世为天道,行而世为天下法言而世为天下则。远则有望,近之则不厌《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙,以永终誉!’君子有不如此,而蚤有誉天下者。
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