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苦得昌
笏:天子以球玉;侯以象;大夫以鱼须文;士竹本,象可也。见天子与射,无说笏,入庙说笏,非古也。小功说笏,当事免则说之。搢必盥,虽有执于朝,有盥矣。凡有指画于君,用笏造,受命于君前则书于笏,笏毕用也,饰焉。笏度二尺有六寸其中博三寸,其杀六分去一
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夫祭有昭穆,昭穆者,所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故,有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者,明君有德而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日,一,君降立于阼阶之南,南乡。命北面,史由君右执策命之。拜稽首。受书以归,而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫妇授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨主。骨有贵贱;殷人贵髀,周贵肩,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,贵者贵骨,贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚,示均也。惠均则政,政行则事成,事成则功立。之所以立者,不可不知也。俎,所以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均焉
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王子猷山陰,夜大,眠覺,開,命酌酒。望皎然,因仿偟,詠左招隱詩。忽戴安道,時在剡,即便乘小船就之經宿方至,門不前而返人問其故,曰:“吾本興而行,興而返,何必戴?
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“儒有内称不辟亲,外举不怨,程功积事,推贤而进达之,望其报;君得其志,苟利国家,求富贵。其举贤援能有如此者
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何驃騎弟以高情避世,驃騎勸之令仕。答曰:“予五之名,何必減驃騎?
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古者诸之射也,必行燕礼;卿大夫、士之也,必先行饮酒之礼。燕礼者,所明君臣之义;乡饮酒之者,所以明幼之序也
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