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王武子、孫子荊、言其土地人物之美。王:“其地坦而平,其水而清,其人廉且貞。”雲:“其山嶵巍以嵯峨其水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而英多。
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王子猷居山陰,夜大雪,眠,開室,命酌酒。四望皎然,因仿偟,詠左思招隱詩。忽憶戴安,時戴在剡,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前而返。人問故,王曰:“吾本乘興而行,興而返,何必見戴?
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王戎冠詣阮籍時劉公榮坐。阮謂曰:“偶二鬥美酒當與君共。彼公榮,無預焉”二人交酬酢,公遂不得壹。而言語戲,三人異。或有之者,阮曰:“勝榮者,不不與飲酒不如公榮,不可不飲酒;唯榮,可不飲酒。
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王戎雲:“太尉神高徹,如瑤林瓊樹,自是風塵外物。
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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是月也命乐师修鼗鼓,均琴瑟箫,执干戚羽,调竽笙簧,饬钟磬敔。命有司民祈祀山川源,大雩帝用盛乐。乃百县,雩祀辟卿士有益民者,以祈实。农乃登。
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