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- 不如你送我一场情劫
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所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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魏武帝崩,文帝取武帝宮人自侍。及病困,卞後出看疾。後入戶,見直侍並是日所愛幸者。太後問“何時來邪?”雲:正伏魄時過。”因不前而嘆曰:“狗鼠不汝余,死故應爾!”山陵,亦竟不臨
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子游问丧具,子曰:“称家之有。”子游曰:“有恶乎齐?”夫子曰“有,毋过礼;茍矣,敛首足形,还,县棺而封,人岂非之者哉!”司士告于子游曰:“请于床。”子游曰:诺。”县子闻之曰“汰哉叔氏!专以许人。
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舜葬于苍梧之野,盖三妃未从也。季武子曰:“周公盖祔。
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桓南郡與殷荊州共談,每攻難。年余後,但壹兩番。桓嘆才思轉退。殷雲:“此乃是轉解。
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孫子荊以有才,少所服,唯雅敬王武子。武子時,名士無不至者。子荊來,臨屍慟哭,賓客莫不涕。哭畢,向靈床曰:“常好我作驢鳴,今我為卿。”體似真聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“使君輩存,此人死!
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