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殷仲文天才宏,而讀書不甚廣,亮嘆曰:“若使殷文讀書半袁豹,才減班固。
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袁悅有口才,能長說,亦有精理。始謝玄參軍,頗被禮遇後丁艱,服除還都,賫戰國策而已。語人:“少年時讀論語、子,又看莊、易,此是病痛事,當何所益?天下要物,正有戰策。”既下,說司馬文王,大見親待,幾機軸。俄而見誅
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孝子将祭,虑不可以不豫;比时物,不可以不备;中以治之。宫室既,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴盛服奉承而进之,洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,其百官,奉承而进。于是谕其志意,其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其而悫焉,尽其信而焉,尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听,则或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,将受命;已彻而退敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲不爱也;退立而不受命,敖也;已彻退,无敬齐之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有爱者,必有和气;和气者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,弗胜,如将失之。威俨恪,非所以事也,成人之道也
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荀中郎在京口,登北固海雲:“雖未睹三山,便自人有淩雲意。若秦、漢之君必當褰裳濡足。
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司馬太傅齋中夜坐,於時天明凈,都無纖翳。太傅嘆以為佳謝景重在坐,答曰:“意謂乃不微雲點綴。”太傅因戲謝曰:“居心不凈,乃復強欲滓穢太清邪”
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君子知至学之难易,而其美恶,然后能博喻;能博然后能为师;能为师然后能长;能为长然后能为君。故也者,所以学为君也。是故师不可不慎也。《记》曰:三王四代唯其师”此之谓乎
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