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是月也,乃命宰祝,循牺牲,视全具,案刍豢,瞻瘠,察物色。必比类,量小,视长短,皆中度。五者备,上帝其飨。天子乃难,以秋气。以犬尝麻,先荐寝庙
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子夏曰:“言大矣!美矣!盛矣言尽于此而已乎?孔子曰:“何为其也!君子之服之也犹有五起焉。”子曰:“何如?”子:“无声之乐,气不违;无体之礼,仪迟迟;无服之丧内恕孔悲。无声之,气志既得;无体礼,威仪翼翼;无之丧,施及四国。声之乐,气志既从无体之礼,上下和;无服之丧,以畜邦。无声之乐,日四方;无体之礼,就月将;无服之丧纯德孔明。无声之,气志既起;无体礼,施及四海;无之丧,施于孙子。
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席:小卿次上卿,大夫次小,士、庶子以次就位于下。献君君举旅行酬;而后献卿,卿举旅酬;而后献大夫,大夫举旅行酬而后献士,士举旅行酬;而后献子。俎豆、牲体、荐羞,皆有等,所以明贵贱也
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王子敬與羊綏善。清淳簡貴,為中書郎,亡。王深相痛悼,語東雲:“是國家可惜人!
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魏文帝忌弟任城王驍壯。因卞太後合共圍棋,並啖棗,文帝毒置諸棗蒂中。自選可食者而進王弗悟,遂雜進之。既中毒,太索水救之。帝預敕左右毀瓶罐,後徒跣趨井,無以汲。須臾,遂。復欲害東阿,太後曰:“汝已我任城,不得復殺我東阿。
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有父之丧,如未没丧而母死其除父之丧也,服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当母之丧,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反丧服。三年之丧,则既顈,其练祥皆同王父死,未练祥而孙又死,犹是于王父也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改服即位如始即位之礼。大夫、士将与祭公,既视濯,而父母死,则犹是祭也,次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔丧之礼如未视濯,则使人告。告者反,后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,既宿,则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之礼。如宫,则次于异宫
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