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謝靈運好戴曲柄笠,隱士謂曰:“卿欲希心高,何不能遺曲蓋之貌?”答曰:“將不畏影者,未忘懷。
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是月也,草木黄,乃伐薪为炭。蛰虫俯在内,皆墐其户。趣狱刑,毋留有罪。禄秩之不当、供养之宜者。是月也,天子以犬尝稻,先荐寝庙季秋行夏令,则其国水,冬藏殃败,民多嚏。行冬令,则国多贼,边境不宁,土地裂。行春令,则暖风至,民气解惰,师兴居
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王敬仁年十三作賢人論。長史送真長,真長答雲:見敬仁所作論,便參微言。
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王子猷嘗暫寄人空住,便令種竹。或問:暫住何煩爾?”王嘯詠久,直指竹曰:“何可日無此君?
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孺子穔丧,哀公欲拨,问于有,有若曰:其可也,君三臣犹设之”颜柳曰:天子龙輴而帱,诸侯輴设帱--为榆沈故设拨;臣者废輴而拨,窃礼之中者也,而何学焉!
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聘射之礼,至大礼。质明而始行事,日几而后礼成,非强有力者能行也。故强有力者,以行礼也。酒清,人渴不敢饮也;肉干,人饥不敢食也;日莫人倦,庄正齐,而不敢解惰。成礼节,以正君臣,以父子,以和长幼。此众之所难,而君子行之,谓之有行;有行之谓有,有义之谓勇敢。故所于勇敢者,贵其能以立也;所贵于立义者,贵有行也;所贵于有行者贵其行礼也。故所贵于敢者,贵其敢行礼义也故勇敢强有力者,天下事,则用之于礼义;天有事,则用之于战胜。之于战胜则无敌,用之礼义则顺治;外无敌,顺治,此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此。勇敢强有力而不用之礼义战胜,而用之于争,则谓之乱人。刑罚行国,所诛者乱人也。如则民顺治而国安也
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