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郗重熙與謝公,道:“王敬仁聞年少懷問鼎。不知公德衰,為復後生畏?
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曾子:“身也,父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也;君不忠,孝也;莅不敬,非也;朋友信,非孝;战陈无,非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也,也。君子所谓孝也,国人称然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。养,可也,敬为;敬,可也,安为;安,可也,卒为。父母既,慎行其,不遗父恶名,可能终矣。者,仁此也;礼者履此者也义者,宜者也;信,信此者;强者,此者也。自顺此生刑自反此。”曾子:“夫孝置之而塞天地,溥而横乎四,施诸后而无朝夕推而放诸海而准,而放诸西而准,推放诸南海准,推而诸北海而。《诗》:『自西东,自南北,无思服。』此谓也。”子曰:“木以时伐,禽兽以杀焉。夫曰:『断树,杀一,不以其,非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘,可谓用矣。尊仁义,可谓劳矣。博备物,可不匮矣。母爱之,而弗忘;母恶之,而无怨;母有过,而不逆;母既没,求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足,数月出,犹有色。门弟曰:“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也?”正子春曰“善如尔问也!善尔之问也吾闻诸曾,曾子闻夫子曰:天之所生地之所养无人为大』父母全生之,子而归之,谓孝矣。亏其体,辱其身,谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有忧色。壹举足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父,是故道不径,舟不游,不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可谓孝。
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奔丧之礼:始闻丧,以哭答使者,尽;问故,又哭尽哀。行,日行百里,不以行。唯父母之丧,见而行,见星而舍。若得行,则成服而后行过国至竟,哭尽哀而。哭辟市朝。望其国哭。至于家,入门左升自西阶,殡东,西坐,哭尽哀,括发袒降堂东即位,西乡哭成踊,袭绖于序东,带。反位,拜宾成踊送宾,反位;有宾后者,则拜之,成踊、宾皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止;门,相者告就次。于哭,括发袒成踊;于哭,犹括发袒成踊。日,成服,拜宾、送皆如初
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是月也,命工师功,陈祭器,按度程毋或作为淫巧以荡上。必功致为上。物勒名,以考其诚。功有当,必行其罪,以穷情。是月也,大饮烝天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀,劳农以息之。天子乃命将帅武,习射御角力
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大夫吊,当事而至,则辞。吊于人,是日不乐。妇人不疆而吊人。行吊之日不饮酒食焉。吊于葬者必执引,若从柩圹,皆执绋。丧,公吊之,必拜者,虽朋友州里舍人可也。曰:“寡君承事。”主人曰:临。”君遇柩于路,必使人吊。大夫之丧,庶子不受吊。妻昆弟为父后者死,哭之适室,为主,袒免哭踊,夫入门右,人立于门外告来者,狎则入哭父在,哭于妻之室;非为父后。哭诸异室。有殡,闻远兄弟丧,哭于侧室;无侧室,哭于内之右;同国,则往哭之
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