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庾太在洛下,訊中郎。郎留之雲“諸人當。”尋溫甫、劉王、裴叔則至,酬酢日。庾公憶劉、裴才俊,元之清中
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斩衰何以服苴?苴,恶貌,所以首其内而见诸外也。斩貌若苴,齐衰貌若枲,大功貌止,小功、缌麻容貌可也,此之发于容体者也
段干响
缌小功,虞哭则免。既葬而报虞,则虽主人冠,及虞则皆免为兄弟既除丧已及其葬也,反服服。报虞卒哭则。如不报虞则除。远葬者比反哭皆冠,及郊而后反哭。君吊,虽当免时也,主人免,不散麻。虽国之君,免也。者皆免。除殇之者,其祭也必玄除成丧者,其祭朝服缟冠
轩辕江澎
子云:“孝事君,弟以事长,示民不贰也,君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年,丧君年,示民不疑也父母在,不敢有身,不敢私其财示民有上下也。天子四海之内无礼,莫敢为主焉故君适其臣,升阼阶,即位于堂示民不敢有其室。父母在,馈献及车马,示民不专也。以此坊民民犹忘其亲而贰君。子云:“礼先币帛也,欲民先事而后禄也。先财而后礼,则利;无辞而行情则民争。故君子有馈者,弗能见不视其馈。《易曰:“不耕获,菑畬,凶。”以坊民,民犹贵禄贱行。子云:“子不尽利以遗民”《诗》云:“有遗秉,此有不穧,伊寡妇之利”故君子仕则不,田则不渔;食不力珍,大夫不羊,士不坐犬。诗》云:“采葑菲,无以下体,音莫违,及尔同。”以此坊民,犹忘义而争利,亡其身
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古之学者:比物丑类。鼓无于五声,五声弗得不和。水无当五色,五色弗得不章。学无当于官。五官弗得不治。师无当于五,五服弗得不亲
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