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孙汎
祭不欲数,则烦,烦则不敬祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故子合诸天道:春秋尝。霜露既降君子履之,必有怆之心,非其寒谓也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如见之。乐以迎来哀以送往,故禘乐而尝无乐。致于内,散齐于外齐之日:思其居,思其笑语,思志意,思其所乐思其所嗜。齐三,乃见其所为齐。祭之日:入室僾然必有见乎其,周还出户,肃必有闻乎其容声出户而听,忾然有闻乎其叹息之。是故,先王之也,色不忘乎目声不绝乎耳,心嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎?子生则敬养,死敬享,思终身弗也。君子有终身丧,忌日之谓也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢尽私也。唯圣人为飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也乡之,然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲,人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,称讳如见。祀之忠也,如亲之所爱,如欲然;其文王与?诗》云:“明发寐,有怀二人。文王之诗也。祭明日,明发不寐飨而致之,又从思之。祭之日,与哀半;飨之必,已至必哀
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郗太尉拜司空,語同坐:“平生意不在多,值世故紜,遂至臺鼎。朱博翰音,愧於懷。
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王孝伯問太傅:“林公如長史?”太曰:“長史韶。”問:“何劉尹?”謝曰“噫!劉尹秀”王曰:“若公言,並不如二人邪?”謝:“身意正爾。
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“儒有上不臣天子,不事诸侯;慎静而尚宽,毅以与人,博学以知服;文章砥厉廉隅;虽分国如铢,不臣不仕。其规为有此者
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卒哭讳。礼,讳嫌名。名不偏讳逮事父母则讳王父;不逮事母,则不王父母。所无私讳大夫之所公讳。《》、《书不讳,临不讳。庙不讳。夫之讳,虽君之前,不讳也;讳不出门大功小功讳。入竟问禁,入而问俗,门而问讳
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殷中軍為公長史,下都王丞相為之集桓公、王長史王藍田、謝鎮並在。丞相自解帳帶麈尾,殷曰:“身今當與君共談析。”既共清言遂達三更。丞與殷共相往反其余諸賢,略所關。既彼我盡,丞相乃嘆:“向來語,竟未知理源所,至於辭喻不負。正始之音正當爾耳!”旦,桓宣武語曰:“昨夜聽、王清言甚佳仁祖亦不寂寞我亦時復造心顧看兩王掾,翣如生母狗馨”
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