夫君与夫郎

夏侯艳青 856万字 960284人读过连载

《夫君与夫郎》

　　會稽生，體識遠，言行禮。不徒南之美，為海內之。

　　陸士衡初入洛咨張公所宜詣；劉真是其壹。陸既往劉尚在哀制中。性酒，禮畢，初無他，唯問：“東吳有柄壺盧，卿得種來？”陸兄弟殊失望乃悔往

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最新章节：第6524章进入学院（2024-11-22）

更新时间：2024-11-22

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　　道德仁义，非礼不成教训正俗，非礼不备。分辨讼，非礼不决。君臣上父子兄弟，非礼不定。宦事师，非礼不亲。班朝治，莅官行法，非礼威严不。祷祠祭祀，供给鬼神，礼不诚不庄。是以君子恭撙节退让以明礼。鹦鹉能，不离飞鸟；猩猩能言，离禽兽。今人而无礼，虽言，不亦禽兽之心乎？夫禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作，为礼以教人。人以有礼，知自别于禽兽

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　　子曰：“鬼神之为德，其盛乎？视之而弗见，听之而弗闻，物而不可遗，使天下之人齐明盛，以承祭祀。洋洋乎如在其上，在其左右。《诗》曰：‘神之格，不可度思！矧可射思！’夫微显，诚之不可掩如此夫。

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　　子夏曰：“五至既得而闻之，敢问何谓三无？”孔子曰：“声之乐，无体之礼，无服之丧，之谓三无。”子夏曰：“三无既略而闻之矣，敢问何诗近之？”子曰：“‘夙夜其命宥密’，无之乐也。‘威仪逮逮，不可选也，无体之礼也。‘凡民有丧，匍救之’，无服之丧也。

　　君子曰：礼乐不可须去身。致乐以治心，易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天天则神。天则不言而信神则不怒而威，致乐以心者也。致礼以治躬则敬，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈之入之矣。外貌斯须不庄敬，而易慢之心入之矣故乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。极和，礼极顺，内和而顺，则民瞻其颜色而弗争也；望其容貌，而民生易慢焉。故德辉动于，而民莫不承听；理发外，而民莫不承顺。故：致礼乐之道，举而错，天下无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进，进为文：乐盈而反，以为文。礼减而不进则销乐盈而不反则放；故礼报而乐有反。礼得其报乐，乐得其反则安；礼报，乐之反，其义一也夫乐者乐也，人情之所能免也。乐必发于声音形于动静，人之道也。音动静，性术之变，尽此矣。故人不耐无乐，不耐无形。形而不为道不耐无乱。先王耻其乱故制雅、颂之声以道之使其声足乐而不流，使文足论而不息，使其曲繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使心邪气得接焉，是先王乐之方也。是故乐在宗之中，君臣上下同听之莫不和敬；在族长乡里中，长幼同听之则莫不顺；在闺门之内，父子弟同听之则莫不和亲。乐者审一以定和，比物饰节；节奏合以成文。以合和父子君臣，附亲民也，是先王立乐之方。故听其雅、颂之声，意得广焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容貌得庄；行其缀兆，要其节奏行列得正焉，进退得齐。故乐者天地之命，中之纪，人情之所不能免。夫乐者，先王之所以喜也，军旅鈇钺者，先之所以饰怒也。故先王喜怒，皆得其侪焉。喜天下和之，怒则暴乱者之。先王之道，礼乐可盛矣

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　　曾子问曰：“祭如之何则行旅酬之事矣？”孔子曰：“之：小祥者，主人练祭而不旅奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔，鲁昭公练而举酬行旅，非礼；孝公大祥，奠酬弗举，亦非也。

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　　劉真長為丹陽尹，許度出都就劉宿。床帷新麗飲食豐甘。許曰：“若保此處，殊勝東山。”劉曰“卿若知吉兇由人，吾安不保此！”王逸少在坐曰“令巢、許遇稷、契，當此言。”二人並有愧色

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