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佛锐思
君在不佩玉,左结佩,右佩,居则设佩,朝则结佩,齐綪结佩而爵韨。凡带必有佩玉唯丧否。佩玉有冲牙;君子无,玉不去身,君子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶,公侯佩玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉纯组绶,世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象五寸,而綦组绶
皇甫志刚
晋献文子成室,晋大夫发。张老曰:“美哉轮焉!美哉焉!歌于斯,哭于斯,聚国族斯。”文子曰:“武也得歌于,哭于斯,聚国族于斯,是全领以从先大夫于九京也。”北再拜稽首。君子谓之善颂善祷
司寇丁未
恒豆之菹,水草和气也;其醢,陆产物也。加豆,陆产也其醢,水物也。笾豆荐,水土之品也,不用常亵味而贵多品,以交于神明之义也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路车,可陈也而可好也。武壮,而不乐也。宗庙之威,而可安也。宗庙之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安乐之义也酒醴之美,玄酒明水尚,贵五味之本也。黻文绣之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和贵其质也。大圭不琢美其质也。丹漆雕几美,素车之乘,尊其也,贵其质而已矣。以交于神明者,不可于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾偶,阴阳之义也。黄,郁气之上尊也。黄中也;目者气之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,扫地而焉,于其质而已矣。醢之美,而煎盐之尚贵天产也。割刀之用而鸾刀之贵,贵其义。声和而后断也
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孝武甚親敬王國寶、王雅雅薦王珣於帝,帝欲見之。嘗與國寶、雅相對,帝微有酒色令喚珣。垂至,已聞卒傳聲,寶自知才出珣下,恐傾奪要寵因曰:“王珣當今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔也。帝然其言,心以為忠,遂不見。
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顧長康畫人,數年不點目精。人其故?顧曰:“四妍蚩,本無關於妙;傳神寫照,正在堵中。
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未廢海西時,王元琳問元子:“箕子比幹,跡異心,不審明公孰孰非?”曰:仁稱不異,寧管仲。
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