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詹惜云
許掾年少時,以比王茍子,許大平。時諸人士及於師並在會稽西寺講王亦在焉。許意甚,便往西寺與王論,共決優劣。苦相挫,王遂大屈。許執王理,王執許理更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“子向語何似?”支容曰:“君語佳則矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
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帷殡,非古,自敬姜之哭穆始也。丧礼,哀之至也。节哀,变也;君子念始者也。复,尽爱道也,有祷祠之焉;望反诸幽,诸鬼神之道也;面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚至隐也;稽颡,之甚也。饭用米,弗忍虚也;不食道,用美焉尔铭,明旌也,以者为不可别已,以其旗识之。爱,斯录之矣;敬,斯尽其道焉耳重,主道也,殷缀重焉;周主重焉。奠以素器,生者有哀素之心;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以人有齐敬之心也辟踊,哀之至也有算,为之节文。袒、括发,变;愠,哀之变也去饰,去美也;、括发,去饰之也。有所袒、有袭,哀之节也。绖葛而葬,与神之道也,有敬心。周人弁而葬,人冔而葬。歠主、主妇室老,为病也,君命食之。反哭升堂,反其所作也;主妇于室,反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
柴卯
为天子削瓜副之,巾以絺。国君者华之,巾绤。为大夫累之士疐之,庶人龁。
席庚申
其往送也,望望然、汲汲然有追而弗及也;其反哭也,皇皇若有求而弗得也。故其往送也如,其反也如疑
伟元忠
君子素其位而行,不愿其外。素富贵,行乎富贵;贫贱,行乎贫贱;素夷狄,乎夷狄;素患难行乎患难,子无入而不自得焉。在上位陵下,在下位不援上,正己不求于人,则无怨。上不怨,下不尤人。故君子居易以命。小人行险以徼幸。子曰“射有似乎君子,失诸正鹄反求诸其身。
第五向山
是月也,子乃以元日祈于上帝。乃择辰,天子亲载耜,措之参保之御间,帅三、九卿、诸侯大夫,躬耕帝。天子三推,公五推,卿诸九推。反,执于大寝,三公九卿、诸侯、夫皆御,命曰劳酒
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