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成庙则衅之。其礼:祝宗人、宰夫、雍人,皆爵弁衣。雍人拭羊,宗人视之,夫北面于碑南,东上。雍人羊,升屋自中,中屋南面,羊,血流于前,乃降。门、室皆用鸡。先门而后夹室。衈皆于屋下。割鸡,门当门夹室中室。有司皆乡室而立门则有司当门北面。既事,人告事毕,乃皆退。反命于曰:“衅某庙事毕。”反命寝,君南乡于门内朝服。既命,乃退。路寝成则考之而衅。衅屋者,交神明之道也凡宗庙之器。其名者成则衅以豭豚
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王大將軍與元皇表雲:舒風概簡正,允作雅人,自於邃。最是臣少所知拔。中夷甫、澄見語:‘卿知處明茂弘。茂弘已有令名,真副清論;處明親疏無知之者,常以卿言為意,殊未有得,已悔之?’臣慨然曰:‘君此試,頃來始乃有稱之者。言常人正自患知之使過,不使負實。
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嵇、阮、山、在竹林酣飲,王戎往。步兵曰:“俗已復來敗人意!”笑曰:“卿輩意,復可敗邪?
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君子将营宫室:宗庙为先厩库为次,居室为后。凡家造祭器为先,牺赋为次,养器为。无田禄者不设祭器;有田禄,先为祭服。君子虽贫,不粥器;虽寒,不衣祭服;为宫室不斩于丘木。大夫、士去国,器不逾竟。大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
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任愷既權勢,不復檢括。或謂嶠曰:“卿以坐視元裒而不救?”曰:“元裒北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所支。
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郗嘉賓與袁虎,道安道、謝居雲:“恒任風,當有所耳。”以袁恒,故以此之
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