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厩焚,孔子乡人为火来者。之,士壹,大夫。亦相吊之道也孔子曰:“管仲盗,取二人焉,以为公臣,曰:其所与游辟也,人也!』管仲死桓公使为之服。于大夫者之为之也,自管仲始也有君命焉尔也。
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祭不数,数则,烦则不。祭不欲,疏则怠怠则忘。故君子合天道:春秋尝。霜既降,君履之,必凄怆之心非其寒之也。春,露既濡,子履之,有怵惕之,如将见。乐以迎,哀以送,故禘有而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日:其居处,其笑语,其志意,其所乐,其所嗜。三日,乃其所为齐。祭之日入室,僾必有见乎位,周还户,肃然有闻乎其声,出户听,忾然有闻乎其息之声。故,先王孝也,色忘乎目,不绝乎耳心志嗜欲忘乎心。爱则存,悫则着。存不忘乎,夫安得敬乎?君生则敬养死则敬享思终身弗也。君子终身之丧忌日之谓。忌日不,非不祥。言夫日志有所至而不敢尽私也。唯人为能飨,孝子为飨亲。飨,乡也。之,然后飨焉。是孝子临尸不怍。君牲,夫人盎。君献,夫人荐。卿大夫君,命妇夫人。齐乎其敬也愉愉乎其也,勿勿其欲其飨也。文王祭也:事者如事生思死者如欲生,忌必哀,称如见亲。之忠也,见亲之所,如欲色;其文王?《诗》:“明发寐,有怀人。”文之诗也。之明日,发不寐,而致之,从而思之祭之日,与哀半;之必乐,至必哀
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亨狗于东方,祖阳之发于东方也。洗之在,其水在洗东,祖天地左海也。尊有玄酒,教不忘本也
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执天子之则上衡,国君平衡,大夫则之,士则提之
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子游问丧,夫子曰:“家之有亡。”游曰:“有亡乎齐?”夫子:“有,毋过;茍亡矣,敛足形,还葬,棺而封,人岂非之者哉!”士贲告于子游:“请袭于床”子游曰:“。”县子闻之:“汰哉叔氏专以礼许人。
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