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元皇帝既登阼,以鄭後寵,欲舍明帝而立簡文。時者鹹謂:“舍長立少,既於非倫,且明帝以聰亮英斷,宜為儲副。”周、王諸公,苦爭懇切。唯刁玄亮獨欲奉主,以阿帝旨。元帝便欲施,慮諸公不奉詔。於是先喚侯、丞相入,然後欲出詔付。周、王既入,始至階頭,逆遣傳詔,遏使就東廂。周未悟,即卻略下階。丞相披傳詔,逕至禦床前曰:“不陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙詔裂擲之。此皇儲始定。周侯方慨然愧曰:“我常自言勝茂弘,今知不如也!
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荀鳴鶴、陸龍二人未相識,會張茂先坐。張共語。以其並有才,可勿作常語陸舉手曰:“雲陸士龍。”荀答:“日下荀鳴鶴”陸曰:“既開雲睹白雉,何不爾弓,布爾矢?荀答曰:“本謂龍骙骙,定是山野麋。獸弱弩強是以發遲。”張撫掌大笑
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王述轉尚書令,事行拜。文度曰:“故應讓杜。”藍田雲:“汝謂我堪不?”文度曰:“何為不!但克讓自是美事,恐不闕。”藍田慨然曰:“既堪,何為復讓?人言汝勝,定不如我。
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魏文帝受禪,陳群有戚容帝問曰:“朕應天受命,卿何不樂?”群曰:“臣與華歆,膺先朝,今雖欣聖化,猶義形色。
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古之教者,家有,党有庠,术有序,有学。比年入学,中考校。一年视离经辨,三年视敬业乐群,年视博习亲师,七年论学取友,谓之小成九年知类通达,强立不反,谓之大成。夫后足以化民易俗,近说服,而远者怀之,大学之道也。《记》:“蛾子时术之。”此之谓乎
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範榮期見郗超俗情不淡戲之曰:“夷、齊、巢、許壹詣垂名。何必勞神苦形,策據梧邪?”郗未答。韓康曰:“何不使遊刃皆虛?
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