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天命之谓性,率性之谓,修道之谓教。道也者,不须臾离也,可离非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐惧其所不闻。莫见乎隐,莫显微,故君子慎其独也。喜怒乐之未发,谓之中;发而皆节,谓之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之达也。致中和,天地位焉,万育焉
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嵇康被誅後,山公舉康子為秘書丞。紹咨公出處,公曰“為君思之久矣!天地四時,有消息,而況人乎?
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阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及母喪,姑當遠移,初雲當留婢,發,定將去。仲容借客驢箸重服追之,累騎而返。曰:“人種不失!”即遙集之母也
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君无不杀牛,夫无故不羊,士无不杀犬、。君子远厨,凡有气之类,身践也。于八月不,君不举年不顺成君衣布搢,关梁不,山泽列不赋,土不兴,大不得造车。卜人定,史定墨君定体。羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车;士车,鹿幦犆。君子居恒当户寝恒东首若有疾风雷甚雨,必变,虽必兴,衣冠而坐。五盥,沐而靧粱,用椫栉,曦用象栉进禨进羞工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅,履席,连用,履蒲席衣布曦身乃屦进饮将适公所宿齐戒,外寝,沐,史进象,书思对;既服,容观玉声乃出,揖朝,辉如,登车则光矣。天搢挺,方于天下也诸侯荼,诎后直,于天子也大夫前诎诎,无所让也
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君之丧,未小,为寄公国宾出;夫之丧,未小敛,君命出;士之丧,大夫不当敛而出。主人之出也,徒跣衽拊心,降自西阶君拜寄公国宾于位大夫于君命,迎于门外,使者升堂致,主人拜于下;士大夫亲吊则与之哭不逆于门外,夫人寄公夫人出,命妇夫人之命出,士妻当敛,则为命妇出
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有子与子游立,见子慕者,有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣。情在于,其是也夫?”子游曰“礼:有微情者,有以兴物者;有直情而径行,戎狄之道也。礼道则然,人喜则斯陶,陶斯,咏斯犹,犹斯舞,舞愠,愠斯戚,戚斯叹,斯辟,辟斯踊矣。品节,斯之谓礼。人死,斯之矣,无能也,斯倍之。是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也。始死,醢之奠;将行,遣而行;既葬而食之,未有见飨之者也。自上世以来未之有舍也,为使人勿也。故子之所刺于礼者亦非礼之訾也。
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