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子曰:“无者,其惟文王乎以王季为父,以王为子,父作之子述之。武王缵王、王季、文王绪,壹戎衣而有下。身不失天下显名,尊为天子富有四海之内。庙飨之,子孙保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子礼。斯礼也,达诸侯大夫,及士人。父为大夫,为士,葬以大夫祭以士。父为士子为大夫,葬以,祭以大夫。期丧,达乎大夫。年之丧,达乎天。父母之丧,无贱一也。
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桓玄初並西夏,領荊、二州,二府壹國。於時始雪五處俱賀,五版並入。玄在事上,版至即答。版後皆粲成章,不相揉雜
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襄陽羅友有大韻,少時謂之癡。嘗伺人祠,欲乞食往太蚤,門未開。主人迎神見,問以非時,何得在此?曰:“聞卿祠,欲乞壹頓食。”遂隱門側。至曉,得食退,了無怍容。為人有記功從桓宣武平蜀,按行蜀城闕宇,內外道陌廣狹,植種果多少,皆默記之。後宣武漂與簡文集,友亦預焉。共道中事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀城簿,皆如其言。坐者嘆服。公雲:“羅友詎減魏陽元!後為廣州刺史,當之鎮,刺桓豁語令莫來宿。答曰:“已有前期。主人貧,或有酒之費,見與甚有舊,請別日命。”征西密遣人察之。至,乃往荊州門下書佐家,處怡然,不異勝達。在益州語雲:“我有五百人食器。”中大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
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殷荊州有所識,作賦是束皙慢戲之流。殷甚以有才,語王恭:“適見新,甚可觀。”便於手巾函出之。王讀,殷笑之不自。王看竟,既不笑,亦不好惡,但以如意帖之而已殷悵然自失
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是故男不修,阳事得,适见于,日为之食妇顺不修,事不得,适于天,月为食。是故日则天子素服修六官之职荡天下之阳;月食则后服而修六宫职,荡天下阴事。故天与后,犹日与月、阴之阳,相须而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,犹父之母也。故为王服斩衰,父之义也;后服资衰,母之义也
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