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會稽孔沈、魏、虞球、虞存、謝,並是四族之俊,時之桀。孫興公目曰:“沈為孔家金顗為魏家玉,虞為、琳宗,謝為弘道。
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孔子之故人曰原壤,其死,夫子助之沐椁。原壤登曰:“久矣予之不托于音也”歌曰:“狸首之斑然,执手之卷然。”夫子为弗闻也而过之,从者曰:“子未可已乎?”夫子曰:“丘闻之亲者毋失其为亲也,故者毋其为故也。
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子夏:“言则矣!美矣盛矣!言于此而已?”孔子:“何为然也!君之服之也犹有五起。”子夏:“何如”子曰:无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子”
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孔子曰:“入其国其教可知也。其为人也温柔敦厚,《诗》教也疏通知远,《书》教也广博易良,《乐》教也洁静精微,《易》教也恭俭庄敬,《礼》教也属辞比事,《春秋》教。故《诗》之失,愚;书》之失,诬;《乐》失,奢;《易》之失,;《礼》之失,烦;《秋》之失,乱。其为人:温柔敦厚而不愚,则于《诗》者也;疏通知而不诬,则深于《书》也;广博易良而不奢,深于《乐》者也;洁静微而不贼,则深于《易者也;恭俭庄敬而不烦则深于《礼》者也;属比事而不乱,则深于《秋》者也。
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漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲,乳母求救東方朔朔曰:“此非唇舌所爭,爾望濟者,將去時但當屢顧帝慎勿言!此或可萬壹冀耳。乳母既至,朔亦侍側,因謂:“汝癡耳!帝豈復憶汝乳時恩邪?”帝雖才雄心忍,深有情戀,乃淒然湣之,即免罪
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