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凡祭,有其之莫敢举也,有举之莫敢废也。其所祭而祭之,曰淫祀。淫祀无。天子以牺牛,侯以肥牛,大夫索牛,士以羊豕支子不祭,祭必于宗子
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孫興公作臺賦成,以示榮期,雲:“試擲地,要作石聲。”範曰“恐子之金石非宮商中聲!然每至佳句,雲:“應是我語。
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子赣见师乙而问,曰:“赐闻声歌各宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙工也,何足以问所宜请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星理焉,万物育焉。故者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。者三代之遗声也,齐识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见而让。临事而屡断,也;见利而让,义也有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之。说之,故言之;言不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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凡挚,天子鬯,诸圭,卿羔,大夫雁,士,庶人之挚匹;童子委而退。野外军中无挚,缨,拾,矢,可也
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夫祭有昭穆,昭穆者,以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故,有事大庙,则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者,明君爵有德而禄有功,赐爵禄于大庙,示不敢专也故祭之日,一献,君降立于阶之南,南乡。所命北面,由君右执策命之。再拜稽首受书以归,而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫相授受,不相袭处,酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱;殷人髀,周人贵肩,凡前贵于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,贵者取贵骨,贱者取骨。贵者不重,贱者不虚,均也。惠均则政行,政行则成,事成则功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善为政者如,故曰:见政事之均焉
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