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殷仲當之荊州王東亭問:“德以全為稱,以不害物名。方今牧華夏,殺戮之職與本操將乖乎?”答曰:“陶造刑辟制,不為賢;孔丘司寇之任未為不仁”
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君在不佩玉,结佩,右设佩,居设佩,朝则结佩,则綪结佩而爵韨。带必有佩玉,唯丧。佩玉有冲牙;君无故,玉不去身,子于玉比德焉。天佩白玉而玄组绶,侯佩山玄玉而朱组,大夫佩水苍玉而组绶,世子佩瑜玉綦组绶,士佩瓀玟缊组绶。孔子佩象五寸,而綦组绶
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桓子野每聞清,輒喚“奈何!”公聞之曰:“子野謂壹往有深情。
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庶子不祭,明其宗也。子不得为长子三年,不继祖。别子为祖,继别为宗,继者为小宗。有百世不迁之宗有五世则迁之宗。百世不迁,别子之后也;宗其继别子,百世不迁者也。宗其继高者,五世则迁者也。尊祖故宗。敬宗,尊祖之义也。有宗而无大宗者,有大宗而无宗者,有无宗亦莫之宗者,子是也。公子有宗道:公子公,为其士大夫之庶者,宗士大夫之适者,公子之宗道。绝族无移服,亲者属也
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劉尹至王史許清言,時子年十三,倚邊聽。既去,父曰:“劉尹何如尊?”長曰:“韶音令,不如我;往破的,勝我。
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子言之:“仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天之利也。”子曰:“以德报德,民有所劝;以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言不雠,无德报。’《太甲》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无以辟四方。’子曰:“以德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮之民也。”曰:“无欲而好仁者,无畏而恶仁者,天下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功而异情。与同功,其仁未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者义也。于仁者薄于义,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不亲。道有至,有考。至道以王,义道以霸,考以为无失。
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