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乌雅洪涛
其节:天子以《驺虞》为节诸侯以《狸首》为节;卿大夫以采苹》为节;士以《采繁》为节《驺虞》者,乐官备也,《狸首者,乐会时也;《采苹》者,乐法也;《采繁》者,乐不失职也是故天子以备官为节;诸侯以时天子为节;卿大夫以循法为节;以不失职为节。故明乎其节之志以不失其事,则功成而德行立,行立则无暴乱之祸矣。功成则国。故曰:射者,所以观盛德也
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謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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公曰:“寡人愿有言然冕而亲迎,不已重乎?孔子愀然作色而对曰:“二姓之好,以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,少进!”孔子曰:“天地合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!孔子遂言曰:“内以治宗之礼,足以配天地之神明出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。,其政之本与!”孔子遂曰:“昔三代明王之政,敬其妻子也,有道。妻也,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为。身也者,亲之枝也,敢敬与?不能敬其身,是伤亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,姓之象也。身以及身,子及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王道也。如此,国家顺矣。
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具父母、大父母,衣纯以;具父母,衣纯以青。如孤子衣纯以素。纯袂、缘、纯边,各寸半
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裴散騎娶王太女。婚後三日,諸大會,當時名士,、裴子弟悉集。郭玄在坐,挑與裴談子玄才甚豐贍,始交未快。郭陳張甚,裴徐理前語,理甚微,四坐咨嗟稱。王亦以為奇,謂人曰:“君輩勿為,將受困寡人女婿”
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故冠于阼,以着代也;醮于位,三加弥尊,加有成也;已冠字之,成人之道也。见于母,母之;见于兄弟,兄弟拜之;成人与为礼也。玄冠、玄端奠挚于君遂以挚见于乡大夫、乡先生;以人见也
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