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奇之山
桓南郡與殷荊州語,因共作了語。顧愷之:“火燒平原無遺燎。桓曰:“白布纏棺豎旒。”殷曰:“投魚深淵飛鳥。”次復作危語。曰:“矛頭淅米劍頭炊”殷曰:“百歲老翁攀枝。”顧曰:“井上轆臥嬰兒。”殷有壹參軍坐,雲:“盲人騎瞎馬夜半臨深池。”殷曰:咄咄逼人!”仲堪眇目也
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天子者,与地参。故德配天,兼利万物,与月并明,明照四而不遗微小。其朝廷,则道仁圣义之序;燕处,听雅、颂之音;步,则有环佩之;升车,则有鸾之音。居处有礼进退有度,百官其宜,万事得其。《诗》云:“人君子,其仪不。其仪不忒,正四国。”此之谓。发号出令而民,谓之和;上下亲,谓之仁;民求其所欲而得之谓之信;除去天之害,谓之义。与信,和与仁,王之器也。有治之意而无其器,不成
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符朗初過江,王咨議大好,問中國人物及風土所生,終極已。朗大患之。次復問奴婢賤,朗雲:“謹厚有識,中者乃至十萬;無意為奴婢,問者止數千耳。
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非从与反哭,免于堩。丧,小功上,非虞练祥,无浴。疏衰丧,既葬人请见之则见;不见人。小,请见人也。大功以执挚。父母之丧不辟涕泣见人。三之丧,祥从政;期丧,卒哭从政;九之丧,既而从政;功缌之丧既殡而从。曾申问曾子曰:哭父母有声乎?”:“中路儿失其母,何常声有?
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過江初,拜官,飾供饌。羊曼拜丹陽,客來蚤者,並得佳。日晏漸罄,不復及,隨客早晚,不問貴。羊固拜臨海,竟日美供。雖晚至,亦獲饌。時論以固之豐華不如曼之真率
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孝武王珣求女,曰:“敦、桓溫磊砢之流既不可復,且小如,亦好豫家事,酷所須。正真長、子比,最佳”珣舉謝。後袁山欲擬謝婚王曰:“莫近禁臠”
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