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夫祭有昭,昭穆者,所别父子、远近长幼、亲疏之而无乱也。是,有事于大庙则群昭群穆咸而不失其伦。之谓亲疏之杀。古者,明君有德而禄有功必赐爵禄于大,示不敢专也故祭之日,一,君降立于阼之南,南乡。命北面,史由右执策命之。拜稽首。受书归,而舍奠于庙。此爵赏之也。君卷冕立阼,夫人副袆于东房。夫人豆执校,执醴之执镫。尸酢人执柄,夫人尸执足。夫妇授受,不相袭,酢必易爵。夫妇之别也。为俎者,以骨主。骨有贵贱殷人贵髀,周贵肩,凡前贵后。俎者,所明祭之必有惠。是故,贵者贵骨,贱者取骨。贵者不重贱者不虚,示也。惠均则政,政行则事成事成则功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善为政如此,故曰:政事之均焉
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凡祭,有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也。非其所祭祭之,名曰淫祀。淫祀无福。子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫索牛,士以羊豕。支子不祭,必告于宗子
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执天子之器则上,国君则平衡,大夫绥之,士则提之
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工尹商阳与陈弃疾追师,及之。陈弃疾谓工尹阳曰:“王事也,子手弓可。”手弓。“子射诸。射之,毙一人,韔弓。又,谓之,又毙二人。每毙人,掩其目。止其御曰:朝不坐,燕不与,杀三人亦足以反命矣。”孔子曰“杀人之中,又有礼焉。
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符朗初過江,王咨議好事,問中國人物及風土生,終無極已。朗大患之次復問奴婢貴賤,朗雲:謹厚有識,中者,乃至十;無意為奴婢,問者,止千耳。
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道路:男由右,妇人由,车从中央。之齿随行,兄齿雁行,朋友相逾。轻任并重任分,斑白不提挈。君子老不徒行,庶耆老不徒食
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