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康僧淵在豫章,去郭十裏,立精舍。旁連嶺,長川,芳林列於軒庭,清激於堂宇。乃閑居研講,心理味,庾公諸人多往看。觀其運用吐納,風流轉。加已處之怡然,亦有以得,聲名乃興。後不堪,出
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夫祭有昭穆,昭穆者,以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故,有事大庙,则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者,明君爵有德而禄有功,赐爵禄于大庙,示不敢专也故祭之日,一献,君降立于阶之南,南乡。所命北面,由君右执策命之。再拜稽首受书以归,而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校,执醴授之执镫。尸酢人执柄,夫人受尸执足。夫相授受,不相袭处,酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱;殷人髀,周人贵肩,凡前贵于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,贵者取贵骨,贱者取骨。贵者不重,贱者不虚,均也。惠均则政行,政行则成,事成则功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善为政者如,故曰:见政事之均焉
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荀巨伯看友人疾,胡賊攻郡,人語巨伯曰“吾今死矣子可去!”伯曰:“遠相視,子令去;敗義以生,豈荀巨所行邪?”既至,謂巨曰:“大軍,壹郡盡空汝何男子,敢獨止?”伯曰:“友有疾,不忍之,寧以我代友人命。賊相謂曰:我輩無義之,而入有義國!”遂班而還,壹郡獲全
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故朝觐之礼,所以明君之义也。聘问之礼,所以使侯相尊敬也。丧祭之礼,所明臣子之恩也。乡饮酒之礼所以明长幼之序也。昏姻之,所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生,犹坊止水之自来也。故以旧坊为无所用坏之者,必有水败;以旧礼无所用而去之者,必有乱患故昏姻之礼废,则夫妇之道,而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废,则长幼之序失,而争之狱繁矣。丧祭之礼废,则子之恩薄,而倍死忘生者众。聘觐之礼废,则君臣之位,诸侯之行恶,而倍畔侵陵败起矣
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父母有疾冠者不栉,行翔,言不惰,瑟不御,食肉至变味,饮酒至变貌,笑不矧,怒不至詈疾止复故
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謝萬在兄前,欲索便器。於時阮思曠坐曰:“新出門戶,而無禮。
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